Το επιχείρημα από την ηθική

Κήρυγμα στη χορωδία
Θρησκεία
Εικονίδιο θρησκεία.svg
Η ουσία του θέματος
Μίλα για τον διάβολο
Μια πράξη πίστης
Μία από τις μεγάλες τραγωδίες της ανθρωπότητας είναι ότι η ηθική έχει παραβιαστεί από τη θρησκεία.
- Arthur C. Clarke

ο επιχείρημα από την ηθική είναι το απολογητής επιχείρημα ότι Θεός είναι η πηγή του όλα ηθική , και επομένως, εάν αντικειμενική ηθική υπάρχει, Θεέπρέπειυπάρχει.


Μια ιδιαίτερη μορφή του είναι το επιχείρημα του Αγίου Θωμά Ακουινά ότι Το ηθικό μέρος του Μωσαϊκού Νόμου θα μπορούσε να συναχθεί από τον φυσικό νόμο . Μια περαιτέρω επέκταση είναι ότι προέρχεται όλη η ηθική γραφή , που με τη σειρά του είναι ο λόγος του Θεού.

Είναι ένα από τα επτά επιχειρήματα που Γουίλιαμ Λέιν Κρεγκ έχει χτίσει τη σταδιοδρομία του χωρίς δημόσια πρωτοτυπία στη δημόσια ομιλία - το πρόβασε μέχρι θανάτου και το χρησιμοποιεί σχεδόν κυριολεκτικά κάθε δημόσια εμφάνιση .

Λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη τις επιπτώσεις του επιχειρήματος από την ηθική προκαλεί διαβόητα μια μπλε οθόνη από άποψη ηθικής και λογικής. Ωχ .

Περιεχόμενα

Κριτική του επιχειρήματος

Η δικαιολογία του επιχειρήματος για την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού συχνά αντισταθμίζεται από την εξήγηση ή τη δήλωση της φυσιοκρατικής προέλευσης της ηθικής. Ενώ υπάρχουν διάφορα κοσμικός διατυπώσεις ηθικής και ηθικής, όπως ανθρωπισμός , πρέπει να εξηγηθείΓιατίνιώθουμε ηθική. Εξελικτική πλεονεκτήματα για ορισμένες συμπεριφορές που μπορεί κανείς να θεωρήσει «ηθικό» παρέχει μια εναλλακτική εξήγηση που δεν απαιτεί θεό. Εξελικτική ψυχολογία , όταν λειτουργεί σωστά, προσπαθεί να το κάνει αυτό. Για παράδειγμα, η θανάτωση ενός άλλου ατόμου είναι επιζήμια για την κοινωνία γενικότερα. η φυλή έχει ένα λιγότερο άτομο για να το βοηθήσει ή να το υπερασπιστεί, και πιθανώς ένα πλήθος επιπλέον συγκρούσεων μεταξύ φίλων και οικογένειας του θύματος έναντι εκείνων του δολοφόνου του. Η επιβολή του νόμου δεν είναι απολύτως αποτελεσματική και η ηθική παρέχει ένα επιπλέον εμπόδιο κατά της εγκληματικής συμπεριφοράς. Υπάρχουν επίσης πολλές άλλες συγκεκριμένες αντιρρήσεις ενάντια στην ιδέα ότι η ηθική προέρχεται από τον Θεό και τον Θεόμόνος, καθώς και λογικά ελαττώματα στη χρήση του ως επιχείρημα για την ύπαρξη θεϊκής θεότητας:


  • Η ύπαρξη του Θεού υποτίθεται ότι ορίζει κάτι που υπάρχει ήδη (ηθική). επομένως είναι κυκλική συλλογιστική προσπαθώντας να δείξουμε την ύπαρξη του Θεού με αυτόν τον τρόπο.
  • Η υπόθεση ενός παντοδύναμου Θεού οδηγεί σε προβλήματα επικοινωνίας ενός ηθικού κώδικα με σαφή τρόπο στους ανθρώπους με αυθεντικό τρόπο.
  • Η προδιαγραφή ότι η ηθική είναι «ενσύρματο» από τον Θεό (για να παρακάμψει το πρόβλημα επικοινωνίας) υπονοεί ότι αυτό το επιχείρημα από την ηθική εξαρτάται από άμεση δημιουργία πραγματικά συμβαίνει, και ότι το Πρωτότυπο χωρίς όχι αλλάξτε / καταστρέψτε το .
  • Υπάρχουν εξηγήσεις για την προέλευση των ηθών εκτός από το « Θεέ μου '.
  • Όταν πολλές θρησκείες / ονομασίες χρησιμοποιούν το καθένα αυτό το επιχείρημα για να δικαιολογήσουν τη δική τους έκδοση θεότητα , η αξιοπιστία ολόκληρου του επιχειρήματος εξασθενεί. Αυτό συμβαίνει επειδή η «αντικειμενική» ηθική που χρησιμοποιείται για την υπόθεση δεν είναι ακριβώς η ίδια για κάθε θρησκεία / δόγμα.
  • Για Αβρααμικές θρησκείες , Θεός Ενέργειες δεν είναι ακριβώς αυτό που οι περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να δικαιολογήσουν ως «ηθικό» όταν αυτοί εκτελούν τέτοιες ενέργειες. Τώρα μπορείτε να πείτε 'Ήταν εντάξει τότε' ή 'Είναι εντάξει για τον Θεό να κάνει κάτι τέτοιο, απλά όχι εμάς', αλλά σε αυτό το σημείο έχετε ήδη ξεπεράσει τον ηθικό απολυταρχισμό.
  • Ίσως το μεγαλύτερο πρόβλημα από όλα είναι ότι εάν όλη η Θεία Ηθική μπορεί να προέρχεται από τη φυσιολογική ηθική (δηλαδή, η Θεία Ηθική είναι ηθικά ισοδύναμη με «ό, τι είναι καλύτερο για την ανθρωπότητα»), τη θρησκεία και τους ίδιους τους θεούςδεν είναι απαραίτηταγια τους ανθρώπους να έχουν Θεία Ηθική. Εάν η Θεία Ηθική έρχεται σε αντίθεση με τη φυσιολογική ηθική, η Θεία Ηθική και έτσι οι ίδιοι οι θεοί είναι στην πραγματικότητακακόβουλος.

Omnimalevolence εναντίον omnibenevolence

Ο υποστηρικτής αυτού του επιχειρήματος πρέπει να παρουσιάσει λογικές αποδείξεις που να εξηγούν γιατί ο Θεός τους πρέπει να είναι παντοδύναμος και όχι παντοδύναμος. Αυτό σχετίζεται με το Δίλημμα του Ευθύφρου : να ρωτάς αν τα πράγματα είναι καλά επειδή ο Θεός το λέει, ή ο Θεός είναι καλός επειδή υπάρχει μια ηθική που ακολουθεί ο Θεός.



Κάποιος μπορεί να επιλέξει να έχει την παντοδυναμία ως μέρος του ορισμού του Θεού, αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητα αλήθεια όταν θεωρούμε τον Θεό ως υπόθεση μεαπαραίτητηχαρακτηριστικά και συμπεράσματα, ή επιθυμητά, χαρακτηριστικά. Τα θεϊκά χαρακτηριστικά όπως η παντοδυναμία και η παντογνωσία τεκμηριώνονται επειδή η υπόθεση του Θεού τα απαιτεί. Για παράδειγμα, ένας Θεός που χορηγεί αυθαίρετα θαύματα θα απαιτούσαν τους παντοδυναμία και ένας Θεός που μπορεί να καθορίσει πράγματα που θα συμβούν στο μέλλον θα απαιτούσε παντογνωσία έτσι μπορούμε να υποθέσουμε με ασφάλεια αυτές τις ιδιότητες του συγκεκριμένου Θεού. Τελικά λοιπόν, ο θεϊστής πρέπει να παρουσιάσει παρόμοιες λογικές αποδείξεις που απαιτούν έναν παντοδύναμο Θεό, και όχι έναν παντοδύναμο, ή τουλάχιστον όχι ένα ηθικά αδιάφορο. Να το θέσω απλά, ο θεϊστής πρέπει να εξηγήσει γιατί ο θεός τους είναι «καλός» παρά «κακός».


Μια δεύτερη πιθανή απάντηση που αποδεικνύει ότι ο Θεός είναι καλός μπορεί να είναι αυτή είναι προφανώς καλύτερο για κάτι να είναι όλα καλό παρά για να είναι όλα κακό. Αυτό όμως προκαλεί μερικά ακόμη προβλήματα. Ουσιαστικά, ο θεϊστής δημιούργησε μια ηθική έξω από τον Θεό (ακυρώνοντας το επιχείρημα ότι ο Θεόςείναιη πηγή της ηθικής), στη συνέχεια αξιολόγησε τη φύση του Θεού απόΑυτόπρότυπο ηθικής για να συμπεράνουμε ότι ο Θεός είναι «όλα καλά». Αυτή η απάντηση είναι αυθόρμητα ασυνεπής καθώς δεν μπορείτε να επιβεβαιώσετε την αντικειμενικότητα του Θεού αξιολογώντας πρώτα με υποκειμενικά πρότυπα. Γι 'αυτό οποιοδήποτε επιχείρημα για έναν παντοδύναμο Θεό είναι φανταστικά ιδεαλιστικό. δεν υπάρχει απλώς κανένας λόγος για τον οποίο ο Θεός πρέπει να είναι παντοδύναμος και όχι παντοδύναμος. Εκτός αν, φυσικά, κάποιος μπορεί να σκεφτεί μια διέξοδο από αυτό που δεν έρχεται σε αντίθεση με τα παραπάνω;

Αποδεικνύοντας την ύπαρξη αντικειμενικής ηθικής

Ο υποστηρικτής αυτού του επιχειρήματος πρέπει να αποδείξει την αναγκαιότητα μιας αντικειμενικής ηθικής και επομένως να αποδείξει την ύπαρξη μιας αντικειμενικής ηθικής.


Μια προφανής αντίρρηση θα ήταν «πρέπει να έχουμε μια αντικειμενική ηθική για να πούμε το σωστό από το λάθος» - μια φαινομενικά λογική δήλωση, αλλά δυστυχώς δεν έχει καμία βάση στην πραγματικότητα. Το επιχείρημα αυτής της γραμμής έχει ένα σημαντικό μειονέκτημα: δεν εξηγείΓιατίεμείςπρέπειδιακρίνω το σωστό από το λάθος. Δεν υπάρχει κανένας μηχανισμός ουσιαστικότητας που να ορίζει οριστικά ότι οι άνθρωποι να μπορούν να διακρίνουν το σωστό από το λάθος. Φυσικά, εδώ ο θεϊστής θα αντιταχθεί ότι «αυτό αποδεικνύει ότι οι άθεοι είναι ανήθικοι», αλλά και πάλι αυτό δεν έχει καμία βάση στην πραγματικότητα. Ακριβώς επειδή κάτι δεν είναι απαραίτητο δεν σημαίνει ότι δεν συνεχίζουμε να εγγραφείτε σε αυτό. Στην περίπτωση της δολοφονίας, για παράδειγμα, μια αντικειμενική ηθική υπαγορεύει ότι μια τέτοια πράξη απαγορεύεται. Ωστόσο, οι άνθρωποι γνωρίζουν εδώ και πολύ καιρό ότι μια τέτοια πράξη είναι κατακριτέα για καθαρά υποκειμενικούς λόγους. Για να ανακεφαλαιώσουμε, ο θεϊστής πρέπει να δείξει ότι μια αντικειμενική ηθική είναι απαραίτητη και, στη συνέχεια, να αποδείξει την ύπαρξη μιας αντικειμενικής ηθικής,καινα αποδείξει την ύπαρξη μιας οντότητας που δημιουργεί αντικειμενική-ηθική και τελικά να συνδέσει την εκδοχή του Θεού ως τη μόνη πιθανή οντότητα που δημιουργεί αντικειμενική ηθική.

Όχι τόσο μια αντίρρηση όσο είναι μια ανοιχτή ερώτηση, αλλά στον θεϊκό: είναι απλώς ένα σύμπτωση ότι η ευημερία των αισθανόμενων πλασμάτων, η κοσμική υποκειμενική ηθική και η υποτιθέμενη αντικειμενική ηθική του Θεού (εκτός των δικών του ενεργειών στην Παλαιά Διαθήκη) σχετίζονται τόσο έντονα;

Χρησιμοποιώντας τα στάδια της ηθικής ανάπτυξης που πρότεινε ο Lawrence Kohlberg, θα μπορούσε να προταθεί ότι οι φονταμενταλιστές που ισχυρίζονται ότι η ηθική προέρχεται από τη Βίβλο δεν περνά περισσότερο από το πρώτο, προ-συμβατικό, επίπεδο. Αυτό το επίπεδο αναφέρει το ενδιαφέρον και τον φόβο της τιμωρίας ως κινητήρια δύναμη για την ηθική και είναι πιο συνηθισμένο στα παιδιά. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι φονταμενταλιστές σέβονται την εξουσία του Αγια ΓΡΑΦΗ , θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι βρίσκονται στο δεύτερο, συμβατικό, επίπεδο - στο οποίο η ηθική καθοδηγείται από τον σεβασμό της εξουσίας και τους κοινωνικούς κανόνες που παρέχει.

Μια αντικειμενική ηθική δεν μπορούσε να εξαρτηθεί με κανέναν τρόπο από την ταυτότητα του ηθοποιού. Ως ειρωνική συνέπεια αυτού, καθώς η χριστιανική ηθική αρνείται πάντοτε να τηρεί Θεός στο ίδιο επίπεδο με τους άνδρες, σαφώς δεν είναι αντικειμενικό.


Το αντίστροφο όρισμα

Το αντίστροφο επιχείρημα δηλώνει ότι επειδή ο Θεός είναιμόνοπηγή ηθικής,δενΗ πίστη στον Θεό συνεπάγεται έλλειψη ηθικής. Υποφέρει από τα ακόλουθα προβλήματα παρόμοια με το παραπάνω επιχείρημα:

  • Η διένεξη προϋποθέσεις Ο Θεός χωρίς πρώτα εδραιώνοντας την ύπαρξη του Θεού .
  • Ακόμα κι αν ο Θεός ήταν η μόνη πηγή ηθικής, η έλλειψη πίστης στον Θεό εξακολουθεί να μην συνεπάγεται αυτόματα έλλειψη ηθικής.
  • Τι ηθική: η υπόθεση ενός παντοδύναμου Θεού οδηγεί σε προβλήματα επικοινωνίας ενός ηθικού κώδικα με σαφή τρόπο στους ανθρώπους με αυθεντικό τρόπο.
    • Το επιχείρημα ότι η ηθική είναι «ενσύρματο» από τον Θεό (για να παρακάμψει το πρόβλημα επικοινωνίας) υπονοεί αυτό πρέπει να υπάρχει κάποιος καλός λόγος γιατί εκδηλώνεται αναξιόπιστα.
  • Υπάρχουν εξηγήσεις για την προέλευση των ηθών εκτός από το « Θεέ μου '.
  • Για Αβρααμικές θρησκείες , Θεός Ενέργειες δεν είναι ακριβώς αυτό που οι περισσότεροι άνθρωποι θα ταξινομούσαν ως κορυφαίο για παράδειγμα.

Παραδείγματα

Έχει τεράστιες συνέπειες για την κοινωνία και από πού προέρχονται. Ο άνθρωπος έχει σκοπό; Υπάρχει ένας σκοπός για τη ζωή μας; Ή είμαστε απλά απλά, ξέρετε, το αποτέλεσμα της τύχης. Αν είμαστε το αποτέλεσμα της τύχης , εάν είμαστε απλά ένα λάθος της φύσης, τότε αυτό μας επιβάλλει μια διαφορετική ηθική απαίτηση. Στην πραγματικότητα, δεν μας κάνει ηθική απαίτηση ότι, στην πραγματικότητα, είμαστε μια δημιουργία ενός ον που έχει ηθικές απαιτήσεις.
- Ρικ Σαντόρμ
Πρέπει να αρχίσετε να κάνετε ερωτήσεις: Λοιπόν, εάν η εξέλιξη είναι αληθινή, και είναι μόνο το αρσενικό που διαδίδει το DNA τους, έπρεπε να κάνουμε σκληρές ερωτήσεις, όπως, λοιπόν, είναι λάθος ο βιασμός ;
—Darek Issacs
Ανήθικοι άθεοι (που είναι μια περιττή φράση ΙΜΟ) ...
—Μιχαήλ Σμιτ
Μιλάτε σε ένα άτομο, που δεν πιστεύει στον Θεό, ποιο είναι το ηθικό του βαρόμετρο; Πού είναι; Δεν είναι πουθενά .
- Στέβ Χάροϊ