Βιβλίο της Judith

Μην χάσετε το κεφάλι σας, λέει η Artemisia Gentileschi
Ανάγνωση ελαφριάς εποχής σιδήρου
Η Βίβλος
Εικονίδιο bible.svg
Γκαμπίν με τον Θεό
Ανάλυση
Κάνω έρωτα
Σχήματα

ο Βιβλίο της Judith είναι ένα δευτεροκανονικά βιβλίο του Χριστιανός Βίβλος: θεωρείται μέρος του Παλαιά Διαθήκη από το Ρωμαιοκαθολικός εκκλησία, αλλά δεν θεωρείται μέρος εβραϊκός γραφή, και υποβιβάζεται στο απόκρυφα με Προτεστάντες .


Αφηγείται την ιστορία της εβραϊκής ηρωίδας Judith, μιας χήρας από την πόλη της Bethulia που πηγαίνει στο στρατόπεδο του εχθρού με την υπηρέτρια της, και σαγηνεύει και δολοφονεί τον επιτιθέμενο εχθρικό στρατηγό Holofernes, κόβοντας το κεφάλι του και το φέρνει πίσω στους ανθρώπους της ως τρόπαιο. Τα επακόλουθα, οι Ισραηλίτες νικήσουν εύκολα τον εχθρό τους και ελευθερώσουν τη γη τους. Η ιστορία είναι ιστορικά αμφίβολη. Παρ 'όλα αυτά, έχει γίνει ένας σημαντικός μύθος στη δυτική κουλτούρα, με πολλά έργα τέχνη , και η Judith έχει γίνειμοιραία γυναίκα, ένα σύμβολο καταστροφικής γυναικείας δύναμης πάνω στους άνδρες, με τον αποκεφαλισμό έναν συμβολικό ευνουχισμό. Αρκετά ένα ταξίδι για μια ωραία εβραϊκή κοπέλα.

Περιεχόμενα

Πηγές

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές εκδόσεις του κειμένου: ένα ελληνικό και ένα μικρότερο λατινικά έκδοση, και δύο Εβραϊκά εκδόσεις που διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Ο St Jerome ισχυρίστηκε ότι το μετέφρασε από τώρα χαμένα κλαδικά κείμενα στα οποία κατάλαβε μόνο μέρος. αυτήν την έκδοση (στο βουλγκάτα ) θεωρείται κατώτερη από την ελληνική έκδοση. Το τελευταίο, στο μετάφραση των εβδομήκοντα , φαίνεται να περιέχει λιγότερα προφανή σφάλματα.

Ιστορικότητα

Το βιβλίο θεωρούνταν παραδοσιακά από τους πατέρες της χριστιανικής εκκλησίας ότι περιγράφουν ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός. Ωστόσο, είναι αδύνατο να το συσχετίσουμε με αυτό που γνωρίζουμε Μέση Ανατολή ιστορία . Στην καλύτερη περίπτωση, είναι πολύ φανταστικό, αλλά θα μπορούσε να αποτελείται εξ ολοκλήρου. Τα προβλήματα ξεκινούν από την αρχή: οι πρώτες λέξεις είναι «Ήταν το δωδέκατο έτος του Ναβουχοδονόσορ που βασίλευσε τους Ασσύριους στη μεγάλη πόλη της Νινευή» (1: 1). Εκτός Nebuchadnezzar II , ποιος διαθέτει στο Βιβλίο του Δανιήλ , ήταν στην πραγματικότητα βασιλιάς της νεοβυλωνιακής αυτοκρατορίας. Προτείνεται από ορισμένους ότι η ρύθμιση είναι διαφανής φανταστική, «μια φορά κι έναν καιρό» ή «σε έναν γαλαξία πολύ μακριά».

Έχουν γίνει πολλές προσπάθειες να το συσχετιστεί με πραγματικά ιστορικά γεγονότα και προσωπικότητες. Συχνά θεωρείται ότι ορίστηκε τον 2ο ή τον 1ο αιώνα ΕΚΤ , με την Judith πιθανώς μια απεικόνιση του Salome Alexandra , μια γυναίκα ηγέτης της Ιουδαίας, και τους κακούς Τιγράνες ο Μέγας και το δικό του αρμενικός στρατός. Εντούτοις, τοποθετείται επίσης στο διαζύγιο του 7ου αιώνα π.Χ. μετά την ήττα των Εβραίων από τη Νινευή. Ο φανταστικός βασιλιάς ταυτίστηκε επίσης με τον νέο-ασσυριακό ηγεμόνα του 7ου αιώνα Ashurbanipal . Μπορεί να είναι μια επανάληψη μιας άλλης, παλαιότερης ιστορίας, πιθανώς αυτής της Kenite ηρωίδας Jael που σκότωσε τον στρατιωτικό ηγέτη της Χαναναϊκής Σισέρας, με αποτέλεσμα την ήττα των Ισραηλινών από το στρατό του Βασιλιά Τζάβιν, στο Βιβλίο κριτών . Αυτό θα το τοποθετούσε πιθανώς ήδη από τον 12ο αιώνα π.Χ. Το βιβλίο προσφέρει μια γενεαλογία για την Judith, αλλά κάθε μία από τις πηγές του χειρόγραφου έχει διαφορετική έκδοση, αν και διαφορετικές γενεαλογίες κάποιος άλλος δεν ακύρωσε άλλα χριστιανικά βιβλία .


Δεν είναι επίσης σαφές πού βρίσκεται η ιστορία. Η πατρίδα της Τζούντιθ της Βηθούλας είναι άγνωστη, παρόλο που φαίνεται ότι είναι μια σχετικά μεγάλη πόλη και σκηνή σημαντικής πολιορκίας και μάχης. Έχει ταυτιστεί με την Χαναναϊκή και την Ισραηλινή πόλη της Σεχέμ (πιθανώς τη σημερινή Πλατέ Μπαλατά στην Παλαιστινιακή Δυτική Όχθη) και με τη Μιθίλια (ή Μεσελίε) νότια της Τζενίν. Το βιβλίο έχει επίσης άλλα γεωγραφικά προβλήματα. Αναμιγνύεται Βαβυλωνιακός , Ελληνικά και περσικός ονόματα. Σε ένα σημείο, η ίδια η Judith φαίνεται να μπερδεύει τη Bethulia με την Ιερουσαλήμ.



Οι περισσότεροι σχολιαστές το επαινούν ως ένα κομμάτι της αφήγησης ιστοριών, και φαίνεται να έχει πολύ μεγαλύτερη αξία ως λογοτεχνία παρά ως ιστορική γραφή.


Ως σύμβολο

Ο Τζούντιθ θεωρείται από μερικούς ως υποδειγματικός ηγέτης και πρότυπο, μια στοχαστική, ευσεβής, γενναία και εύγλωττη γυναίκα. Ωστόσο, αυτός δεν είναι ο μόνος τρόπος που έχει δει: εικόνες στην τέχνη κυμαίνονται από φεμινιστής εκδίκηση Αγγελος προς την ευνουχισμός βρυκόλακας .

Υπάρχουν πολλά αναγέννηση και μπαρόκ πίνακες του θέματος, που επικεντρώνονται γενικά στη δολοφονία ή στο κομμένο κεφάλι του Ολοφέρνη. Ένα από τα πιο δολοφόνα είναι Judith Slaying Holofernes από τη γυναίκα μπαρόκ καλλιτέχνη Artemisia Gentileschi, η οποία φαίνεται να προσφέρει την ιστορία ως παράδειγμα γυναικείας δύναμης και εκδίκησης πατριαρχία .


Η Judith ήταν δημοφιλής στην παρακμιακή ατμόσφαιρα του τελευταίου 19ου αιώνα μ.Χ., με τον Gustav Klimt ένα εξέχον παράδειγμα της μετατροπής του μύθος της Τζούντιθ σε ένα ψυχοσεξουαλικό δράμα, που την αναμιγνύει με τον μύθο του Σαλώμ και του βαμπίρ.