• Κύριος
  • Νέα
  • Στις Η.Π.Α. και στο Η.Β., η παγκοσμιοποίηση αφήνει κάποια αίσθηση «Αριστερά πίσω» ή «Σαρώνεται»

Στις Η.Π.Α. και στο Η.Β., η παγκοσμιοποίηση αφήνει κάποια αίσθηση «Αριστερά πίσω» ή «Σαρώνεται»


Στις Η.Π.Α. και στο Η.Β., η παγκοσμιοποίηση αφήνει κάποια αίσθηση «Αριστερά πίσω» ή «Σαρώνεται»

Οι ομάδες εστίασης αποκαλύπτουν το βαθμό στον οποίο οι Αμερικανοί και οι Βρετανοί βλέπουν κοινές προκλήσεις για την τοπική και εθνική ταυτότητα

ΑΠΟ ΤΟΝ LAURA SILVER, SHANNON SCHUMACHER και MARA MORDECAI

5 Οκτωβρίου 2020

Το 2016, τόσο οι Αμερικανοί όσο και οι Βρετανοί συμμετείχαν σε διχαστικές ψήφους που διαμορφώθηκαν εν μέρει από ζητήματα μετανάστευσης και παγκόσμιας εμπλοκής. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι ψηφοφόροι ψήφισαν σε προεδρικές εκλογές που τελικά κέρδισε ο Ντόναλντ Τραμπ και το όραμά του «Αμερική πρώτα». Σε ολόκληρο τον Ατλαντικό, οι «άδειες» ψηφοφόροι ξεπερνούν τους «παραμείνουν» ψηφοφόρους σε ένα εθνικό δημοψήφισμα για τη συνέχιση της ένταξης στην Ευρωπαϊκή Ένωση, που πλαισιώνεται από το σύνθημα «Πάρτε πίσω τον έλεγχο». Οι προσπάθειες για εξήγηση των αποτελεσμάτων της διπλής δημοσκόπησης επικεντρώθηκαν σε άτομα που αισθάνονται ότι έμειναν πίσω και που ψήφισαν κατά της φαινομενικά απαράμιλλης παλίρροιας της αυξανόμενης οικονομικής αλληλεξάρτησης, της πολιτιστικής ποικιλομορφίας και της κοινωνικής σύνδεσης που ορίζουν έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο. Ωστόσο, οι άμεσες, συστηματικές συγκρίσεις των δύο χωρών ήταν σπάνιες.

Το Pew Research Center ανέλαβε ομάδες εστίασης στις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ηνωμένο Βασίλειο το 2019 - πριν από το ξέσπασμα του COVID-19 - για να κατανοήσει καλύτερα το βαθμό στον οποίο παρόμοιες αφηγήσεις σχετικά με την παγκοσμιοποίηση και τις επιπτώσεις της είναι εμφανείς σε κάθε χώρα - και εάν αυτές οι αφηγήσεις διαφέρουν ανά γεωγραφία, πολιτική σχέση ή άλλους παράγοντες σε κάθε χώρα.

Το Pew Research Center μελετά εδώ και αρκετό καιρό θέματα εθνικής ταυτότητας και παγκοσμιοποίησης, αλλά αυτό το έργο είναι η πρώτη προσπάθεια του Κέντρου να διερευνήσει το θέμα χρησιμοποιώντας συγκριτικά, διεθνή δεδομένα ομάδας εστίασης. Διενεργήσαμε 26 ομάδες εστίασης από τις 19 Αυγούστου έως τις 20 Νοεμβρίου 2019, σε πόλεις στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο, ομαδοποιημένες με πολιτικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά όπως περιγράφεται παρακάτω στον πίνακα (για περισσότερες πληροφορίες, δείτε τη μεθοδολογία). Σε όλες τις ομάδες τέθηκαν ερωτήσεις σχετικά με τις τοπικές τους κοινότητες, τις εθνικές ταυτότητες και την παγκοσμιοποίηση από έναν εκπαιδευμένο συντονιστή. Οι ερωτήσεις βασίστηκαν σε έναν οδηγό συζήτησης που σχεδιάστηκε από το Pew Research Center.


Για να αναλύσουν τα δεδομένα που συλλέχθηκαν από αυτές τις συζητήσεις, οι ερευνητές εξέτασαν τις μεταγραφές της ομάδας εστίασης και ενοποίησαν τα συναισθήματα σε «οθόνες δεδομένων». Αυτές εμφανίζουν συνοπτικές απαντήσεις των συμμετεχόντων στις ερωτήσεις του συντονιστή και περιελάμβαναν σχήματα κωδικοποίησης για να επισημάνουν βασικά θέματα και σημεία ενδιαφέροντος στη συνομιλία, καθώς και τη δυναμική της συζήτησης. Οι ερευνητές ανέλυσαν τα κωδικοποιημένα δεδομένα, εστιάζοντας στο πώς οι απόψεις ποικίλλουν μεταξύ των ομάδων, οι οποίες χρησίμευσαν ως η κύρια μονάδα ανάλυσης. Ιδιαίτερη μέριμνα δόθηκε για να διασφαλιστεί ότι οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτήν την έκθεση αποτυπώνουν με ακρίβεια το φάσμα των απόψεων που εκφράζονται, δίνοντας έμφαση όχι μόνο στην πλειοψηφία, αλλά και στις απόψεις μειοψηφίας και διαφωνίας.



Η ανάλυση που παρουσιάζεται σε αυτήν την έκθεση είναι ενδεικτική των βασικών αφηγήσεων και των πλαισίων αναφορών που επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται και κατανοούν σημαντικά ζητήματα. Τα ευρήματα δεν είναι στατιστικά αντιπροσωπευτικά και δεν μπορούν να επεκταθούν σε ευρύτερους πληθυσμούς. Ομοίως, ενώ συχνά αναφερόμαστε σε ομάδες συμμετεχόντων ως «δημοκρατικές ομάδες» ή «αποχωρητές», αυτοί οι περιγραφείς είναι στενός, με βάση τον ερευνητικό σχεδιασμό ή τις στιγμές της συνομιλίας της ομάδας εστίασης. Ανάλογα με το θέμα, η ηλικία, το φύλο, η πόλη, το καθεστώς απασχόλησης ή άλλοι παράγοντες ενός συμμετέχοντα ενδέχεται να σχετίζονται εξίσου με τις απόψεις και τις απόψεις τους σχετικά με την παγκοσμιοποίηση.


Οι ομάδες εστίασης επιβεβαιώνουν ότι η ιστορία του «να μένει πίσω» παραμένει κοινή τόσο στις ΗΠΑ όσο και στο Ηνωμένο Βασίλειο. Οι συμμετέχοντες επεσήμαναν τους τρόπους με τους οποίους οι δυνάμεις της παγκοσμιοποίησης τους άφησαν ανελέητους, κλείνοντας τις βιομηχανίες, οδηγώντας τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να τους βλάψουν οικονομικά. Όμως, οι ομαδικές συνομιλίες αποκαλύπτουν επίσης μια αφήγηση «σαρωμένου» από την παγκοσμιοποίηση. Εκείνοι που παρασύρονται βιώνουν εξάρθρωση λόγω υπερβολικής προσοχής από τις παγκόσμιες δυνάμεις - οι επενδύσεις και η δημιουργία νέων θέσεων εργασίας αντικαθιστούν την παραδοσιακή εργασία, διογκώνουν τις τιμές των ακινήτων και εκτοπίζουν μερικούς ανθρώπους από τα σπίτια και τις κοινότητές τους. Οι ιστορίες που μένουν πίσω και σαρωθούν οδηγούν σε συναισθήματα αποξένωσης και απώλειας.

Οι στάσεις απέναντι στην παγκοσμιοποίηση διαμορφώνονται λιγότερο από την τοπική αλλαγή, περισσότερο από το εθνικό πλαίσιο

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες


Στην ακαδημία, αυτό αναφέρεται ως «κοινωνικοτροπική» στάση. Οι ακαδημαϊκοί έχουν βρει παρόμοιες σχέσεις κατά την εξέταση εμπορικών στάσεων ή στάσεων απέναντι στη μετανάστευση. Για παράδειγμα, όταν πρόκειται για εμπόριο, οι μελετητές υποστηρίζουν ότι η στάση των ανθρώπων έναντι του διεθνούς εμπορίου βασίζεται λιγότερο στο υλικό τους συμφέρον από ό, τι στις αντιλήψεις για το πώς η οικονομία των ΗΠΑ συνολικά επηρεάζεται από το εμπόριο. Ομοίως, όσον αφορά τη μετανάστευση, η έρευνα δείχνει ότι οι απόψεις των ανθρώπων διαμορφώνονται από τις ανησυχίες τους για τις εθνικές πολιτιστικές επιπτώσεις της μετανάστευσης περισσότερο από τις προσωπικές τους οικονομικές εμπειρίες.

Δεδομένου ότι οι άνθρωποι μπορούν να αισθάνονται μετατοπισμένοι είτε μένουν πίσω είτε σαρωμένοι, αυτό που χωρίζει εκείνους που βλέπουν την παγκοσμιοποίηση αρνητικά από εκείνους που την βλέπουν θετικά είναι πώς αντιλαμβάνονται τις αλλαγές στη χώρα τους, παρά στη γειτονιά τους. Εκείνοι που είναι πιο ριζωμένοι σε τοπικό ή εθνικό επίπεδο τείνουν να βλέπουν την παγκοσμιοποίηση να διαλύει την εθνική κοινότητα και να αλλάζει τι σημαίνει να συμμετέχεις στο έθνος-κράτος με τρόπους που βρίσκουν δυσαρεστημένοι. Αντίθετα, όσοι αγκαλιάζουν την παγκοσμιοποίηση τείνουν να επικεντρώνονται στους τρόπους με τους οποίους η ίδια η παγκοσμιοποίηση μπορεί να δημιουργήσει κοινότητα - ενθαρρύνοντας νέες συνδέσεις διασπώντας τα όρια μεταξύ ανθρώπων για την προώθηση της διεθνούς συνεργασίας και κατανόησης.

Στην ακόλουθη ενότητα, περιγράφουμε τον τρόπο με τον οποίο οι συμμετέχοντες της ομάδας εστίασης καθόρισαν και περιέγραψαν την παγκοσμιοποίηση. Στη συνέχεια, εξετάζουμε πώς η παγκοσμιοποίηση επηρέασε τις τοπικές κοινότητες των συμμετεχόντων και δημιουργήσαμε μια αίσθηση απώλειας, τόσο για εκείνους που έμειναν πίσω όσο και για εκείνους που παρασύρονται από την παγκοσμιοποίηση. Στη συνέχεια, εξετάζουμε πώς οι άνθρωποι βλέπουν την παγκοσμιοποίηση να αλλάζει αυτό που σημαίνει να είναι Βρετανοί ή Αμερικανοί και πώς τόσο όσοι είναι πιο προσανατολισμένοι παγκοσμίως και όσοι είναι πιο ριζωμένοι σε εθνικό επίπεδο εκφράζουν αισθήματα αποξένωσης στη χώρα τους. Τέλος, εξετάζουμε τη στάση των συμμετεχόντων απέναντι στην παγκοσμιοποίηση σε διεθνές επίπεδο, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ορισμένοι θεωρούν την παγκόσμια διασυνδεσιμότητα ως ευκαιρία συνεργασίας, ενώ άλλοι την βλέπουν ως πεδίο μάχης για ανταγωνισμό. Σε όλο το δοκίμιο υπάρχουν αποσπάσματα που αντιπροσωπεύουν μια σειρά από απόψεις από τους συμμετέχοντες, μερικές από τις οποίες έχουν τροποποιηθεί για γραμματική, ορθογραφία και σαφήνεια.

Βασικά ευρήματα και οδικός χάρτηςστο δοκίμιο

Ορισμός της παγκοσμιοποίησης


Ο όρος «παγκοσμιοποίηση» ήταν δύσκολο να οριστεί από τους συμμετέχοντες, αλλά δεν ήταν δύσκολο να περιγραφεί.

Το τοπικό πλαίσιο

Είτε οι ομάδες ένιωθαν ότι οι κοινότητές τους ήταν «νικητές» της παγκοσμιοποίησης που βίωσαν τη δημιουργία θέσεων εργασίας στην πόλη τους ή «ηττημένοι» που ένιωσαν την παρακμή της βιομηχανίας, οι άνθρωποι εστίασαν στον μεταβαλλόμενο χαρακτήρα των κοινοτήτων τους, στην αυξημένη παροδικότητα και στις φθίνουσες ευκαιρίες. Εκείνοι που «άφησαν πίσω» από την παγκοσμιοποίηση και εκείνοι που «έπεσαν» συχνά βίωσαν παρόμοια αισθήματα απώλειας και έδωσαν ευθύνη σε πολυεθνικές εταιρείες.

Η εθνική κατάσταση

Οι άνθρωποι στο Ηνωμένο Βασίλειο και τις ΗΠΑ ένιωθαν ότι αυτό που σημαίνει να είσαι Βρετανός ή Αμερικανός, αντίστοιχα, αλλάζει. Οι συμμετέχοντες που είναι πιο εσωτερικά προσανατολισμένοι επικεντρώθηκαν στο πώς η πολυπολιτισμικότητα «αραιώνει» τον κυρίαρχο εθνικό χαρακτήρα. Οι άνθρωποι που ήταν πιο προσανατολισμένοι παγκοσμίως επικεντρώθηκαν στον τρόπο με τον οποίο το Brexit και οι εκλογές του 2016 τους άφησαν να αισθάνονται ότι η χώρα τους δεν είναι πλέον η πολυπολιτισμική, αποδεχόμενη θέση στην οποία είχαν βραβευτεί. Για ξεχωριστούς λόγους, οι συμμετέχοντες τόνισαν την αποξένωση και τη σύγχυση τους σχετικά με το τι σημαίνει να συμμετέχουν σήμερα στα έθνη τους.

Παγκοσμιοποίηση

Οι συμμετέχοντες που είναι λιγότερο ανοιχτοί στην παγκοσμιοποίηση τείνουν να βλέπουν τη διεθνή σφαίρα μέσω του φακού του έθνους-κράτους και ως ανταγωνισμό, εκφράζοντας την ανάγκη να ξεχωρίσουμε μόνοι μας από την παρέμβαση διεθνών οργανισμών.

Οι συμμετέχοντες που είναι υπέρ της παγκοσμιοποίησης βλέπουν τους τρόπους με τους οποίους η κοινότητα μπορεί να υπάρχει διεθνώς, χωριστά και εκτός των εθνικών συνόρων.

συμπέρασμα

Ανεξάρτητα από την άνεση τους με την παγκοσμιοποίηση, οι συμμετέχοντες τόνισαν το αναπόφευκτο.

Παγκοσμιοποίηση: Το γνωρίζετε όταν το βλέπετε

Το ερώτημα «Τι είναι η παγκοσμιοποίηση»; δεν ήταν εύκολο να απαντήσουν οι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης. Οι ορισμοί ήταν ευρείας εμβέλειας, άγγιξαν τις οικονομικές αλλαγές όπως η αυξανόμενη επιρροή των πολυεθνικών εταιρειών και ο ρόλος του διεθνούς εμπορίου. διεθνείς οργανισμοί όπως τα Ηνωμένα Έθνη · μετανάστευση και κυκλοφορία ανθρώπων · και άμορφες έννοιες όπως η ανταλλαγή ιδεών και πολιτισμών. Ως μια περαιτέρω ένδειξη για το πόσο αμφισβητήθηκαν οι συμμετέχοντες από το καθήκον του καθορισμού της παγκοσμιοποίησης, ορισμένοι πρόσφεραν μια απάντηση, μόνο για να ζητήσουν βιαστικά επιβεβαίωση από τον συντονιστή ότι η απάντησή τους ήταν «σωστή».

Οι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης βρήκαν ευκολότερο να απεικονίσουν παρά να ορίσουν την παγκοσμιοποίηση

Αν και οι συμμετέχοντες συχνά δεν ήταν σίγουροι για το πώς να ορίσουν την παγκοσμιοποίηση, προέκυψαν βασικά θέματα. Αυτά επικεντρώθηκαν στα οικονομικά και το εμπόριο, την παγκόσμια ισορροπία δύναμης, τη μετανάστευση και την πολιτιστική ανταλλαγή, την τεχνολογική πρόοδο και την κοινότητα.

Και σε αντίθεση με τους τεχνικούς ορισμούς, οι συμμετέχοντες θεώρησαν σχετικά εύκολο να μοιραστούν εικόνες της παγκοσμιοποίησης. Έφεραν τις επιπτώσεις της παγκοσμιοποίησης στην καθημερινή τους ζωή, όπως οι εμπειρίες από την κλήση εξυπηρέτησης πελατών και την επίτευξη τηλεφωνικού κέντρου σε άλλη χώρα. Οι άνθρωποι έλεγαν τη δυνατότητα παραγγελίας αγαθών από την άλλη πλευρά του κόσμου στο Amazon και τα παραδίδουν την επόμενη μέρα. Άλλοι αναφέρθηκαν στο πώς η μετανάστευση έχει μετατοπίσει τον ιστό της χώρας τους προς το καλύτερο ή το χειρότερο, ή πώς το άνοιγμα στις ξένες ιδέες και τα έθιμα άλλαξε τον πολιτισμό της χώρας τους - και πάλι, τόσο για το καλύτερο όσο και για το χειρότερο.

Παγκοσμιοποίηση και αλλαγή σε τοπικό επίπεδο:
Είτε αφήνεται πίσω είτε σαρωθεί, τα συναισθήματα απώλειας διαπερνούν

Κατά την περιγραφή βασικών αλλαγών στις τοπικές τους κοινότητες, οι συμμετέχοντες δεν επικαλέστηκαν πάντα την «παγκοσμιοποίηση». Ωστόσο, οι ιστορίες τους συνδέονται συχνά με ευρύτερες απεικονίσεις του τι συνιστά παγκοσμιοποίηση. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν οι συμμετέχοντες μίλησαν για αλλαγές λόγω βιομηχανικών αλλαγών, αυτοματισμού και της αυξανόμενης επιρροής πολυεθνικών εταιρειών. Και οι τρεις περιγράφονται με συνέπεια ότι επηρεάζουν αρνητικά τις τοπικές κοινότητες - σε αντίθεση με την αυξανόμενη πολιτιστική πολυμορφία ή τη βελτιωμένη τεχνολογία επικοινωνιών, οι οποίες μερικές φορές θεωρούνταν ευνοϊκά.

Ποιος μένει πίσω;
Ποιος σαρώνεται;

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες

Αν και οι ακαδημαϊκοί και οι δημοσιογράφοι έχουν χρησιμοποιήσει ευρέως τον όρο «άφησαν πίσω», οι συμμετέχοντες σπάνια τον χρησιμοποιούσαν. Εδώ, χρησιμοποιούμε τον όρο «αριστερά» για να συζητήσουμε άτομα που υπέστησαν απώλειες όπως το κλείσιμο εργοστασίων, ιδρυμάτων και τοπικών καταστημάτων ή την απώλεια θέσεων εργασίας και ευκαιριών.

Χρησιμοποιούμε επίσης τον όρο «σάρωσε» για να συζητήσουμε ανθρώπους που βίωσαν απώλειες που σχετίζονται με την ανάπτυξη, όπως το αυξανόμενο κόστος ζωής και οι ολοένα και πιο πολυσύχναστες πόλεις.

Μερικοί συμμετέχοντες περιέγραψαν στοιχεία και των δύο φαινομένων. Για παράδειγμα, στο Λονδίνο, όπου οι συμμετέχοντες παραπονέθηκαν για όλο και πιο ακριβά στέγαση και συνεχή ανάπτυξη, οι συμμετέχοντες θρήνησαν επίσης για την απώλεια τοπικών παμπ και την παρακμή των δρόμων.

Η βιομηχανική αλλαγή, ο αυτοματισμός και η επιρροή των πολυεθνικών ήταν πρωταρχικοί καταλύτες σε ιστορίες που έμειναν πίσω από την παγκοσμιοποίηση. Το να μένουμε συχνά εξομοιώνεται με απώλεια θέσεων εργασίας και κλειστές επιχειρήσεις. Ανάλογα με τις τοπικές τοποθεσίες, οι συμμετέχοντες περιέγραψαν είτε συγκεκριμένες βιομηχανίες είτε γενικές απώλειες θέσεων εργασίας. Οι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης στο Πίτσμπουργκ και στο Νιουκάστλ ζωντάνεψαν ιδιαίτερα από ιστορίες που άφησαν πίσω, περιγράφοντας πώς αυτοί ή άνθρωποι που γνώριζαν είχαν χάσει θέσεις εργασίας σε ανθρακωρυχεία, χαλυβουργεία και άλλες βιομηχανικές εγκαταστάσεις.

Σε αυτές τις πόλεις και αλλού, οι συμμετέχοντες επεσήμαναν τις συνέπειες της απώλειας θέσεων εργασίας - από το γεγονός ότι τα τοπικά καταστήματα δεν μπορούσαν να παραμείνουν κερδοφόρα σε γειτονιές που γίνονται λιγότερο ευημερούσες και πιο επικίνδυνες, επιδεινωμένες από την έναρξη της εγκληματικότητας και της χρήσης ναρκωτικών που συνόδευσε την υλική πτώση των ανθρώπων . Άτομα που ένιωσαν ότι έμειναν πίσω παρατήρησαν επίσης τον αντίκτυπο της οικονομικής παρακμής στους τοπικούς κοινωνικούς δεσμούς. Οι συμμετέχοντες συνέδεσαν τα μειωμένα ποσοστά ιδιοκτησίας σπιτιού με αυξανόμενο αριθμό «παροδικών» ενοικιαστών και λιγότερο ουσιαστικές σχέσεις με γείτονες.

Ένα εγκαταλελειμμένο εργοστάσιο κλωστοϋφαντουργίας στο Newcastle. (Photofusion / Crispin Hughes / Universal Images Group μέσω Getty Images)

Τι είναι ο ψηλός δρόμος;

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, το «high street» ορίζεται από το Γραφείο Εθνικών Στατιστικών ως «σύμπλεγμα 15 ή περισσότερων διευθύνσεων λιανικής σε απόσταση 150 μέτρων». Όμως, οι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης χρησιμοποίησαν τον όρο συνηθισμένα με τον τρόπο που οι Αμερικανοί θα περιέγραφαν έναν «κεντρικό δρόμο» σε μια πόλη. Ο όρος προκάλεσε το κέντρο της εμπορικής ζωής και δραστηριότητας.

Η απώλεια θέσεων εργασίας μερικές φορές περιγράφεται ως σχεδόν παγίδα. Οι συμμετέχοντες στο Newcastle τόνισαν πώς η περιοχή τους λαμβάνει απλώς λιγότερα όσον αφορά την επαγγελματική κατάρτιση, την εκπαίδευση και τις ευκαιρίες απασχόλησης από ό, τι στο παρελθόν, καθιστώντας δυσκολότερη την ανάκαμψη από την απώλεια θέσεων εργασίας. Το ίδιο ισχύει και στο Πίτσμπουργκ, όπου μια γυναίκα σημείωσε ότι «η αγορά αλλάζει τώρα (και) οι άνθρωποι που είναι ήδη εδώ… δεν επωφελούνται πλέον από αυτήν». Ένας άλλος άντρας σχολίασε πώς το Πίτσμπουργκ ήταν μια πόλη με μπλε κολάρο, αλλά δεν ισχύει πλέον.

Για μερικούς, αυτές οι αντιληπτές αλλαγές και η απώλεια θέσεων εργασίας ή ευκαιριών στην πόλη τους αντιμετωπίστηκαν με μεγάλη λύπη, ενώ άλλοι απάντησαν με μια πιο πραγματική στάση και φάνηκαν να δέχονται αυτές τις αλλαγές ως αναπόφευκτο γεγονός της ζωής. Για παράδειγμα, ένας άντρας στο Νιουκάστλ διαμόρφωσε την απώλεια αυτών των θέσεων εργασίας απλώς ως αποτέλεσμα αλλαγών στην αγορά εργασίας, λέγοντας: «Οι τάσεις εργασίας αλλάζουν - η βαριά βιομηχανία δεν είναι πλέον εδώ και έχουμε περισσότερα γραφεία.… Άνθρωποι έρχονται από διαφορετικά μέρη της χώρας, διαφορετικά μέρη της περιοχής ».

Σε ολόκληρο το Ηνωμένο Βασίλειο, οι συμμετέχοντες εξέφρασαν τη λύπη τους για την πτώση των μεγάλων δρόμων - χρησιμοποίησαν συνηθισμένα με τον τρόπο που οι Αμερικανοί περιγράφουν έναν «κεντρικό δρόμο», αλλά ορίζονται επίσημα από το Γραφείο Εθνικής Στατιστικής του Ηνωμένου Βασιλείου ως «ένα σύμπλεγμα 15 ή περισσότερων διευθύνσεων λιανικής σε απόσταση 150 μέτρων». Περιέγραψαν το κλείσιμο ανεξάρτητων επιχειρήσεων στην περιοχή τους και την αυξανόμενη παρουσία φιλανθρωπικών καταστημάτων, ή λιτό καταστημάτων και αλυσίδων.

Η ανάπτυξη των επιχειρήσεων λιανικής ήταν χαμηλότερη στους δρόμους παρά σε άλλες περιοχές

Τα στοιχεία από το Γραφείο Εθνικών Στατιστικών του Ηνωμένου Βασιλείου δείχνουν ότι μεταξύ του 2012 και του 2017, οι περιοχές στις οποίες έλαβαν χώρα οι ομάδες εστίασης παρουσίασαν αρνητική ή στάσιμη ανάπτυξη στο λιανικό εμπόριο.1Όμως, όταν συνυπολογίζουμε την εξυπηρέτηση τροφίμων, τα καταλύματα και άλλους τομείς εκτός του λιανικού εμπορίου, και οι τέσσερις περιοχές βίωσανανάπτυξηκατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τόσο στον κεντρικό δρόμο όσο και αλλού, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι αντιλήψεις της πτώσης μπορεί να χρωματιστούν έντονα από το λιανικό εμπόριο, ιδίως.

Κοιτάζοντας την απασχόληση, εμφανίζεται μια παρόμοια τάση. Σε πολλές από τις πόλεις όπου διεξήχθησαν ομάδες, οι συμμετέχοντες εξέφρασαν ανησυχίες ότι οι παρακμάζοντες δρόμοι σήμαινε περιορισμένες ευκαιρίες απασχόλησης. Ωστόσο, στις περιοχές όπου πραγματοποιήθηκαν οι ομάδες, η απασχόληση σε ψηλούς δρόμους στην πραγματικότηταμεγάλωσεόταν υπολογίζονταν τομείς εκτός του λιανικού εμπορίου, ακόμη και όταν η απασχόληση σε καταστήματα λιανικής μειώθηκε σε όλες τις περιοχές εκτός του Λονδίνου. Και ενώ το Λονδίνο σημείωσε αύξηση της λιανικής απασχόλησης σε ψηλούς δρόμους, ήταν σχεδόν ομοιόμορφο με την αύξηση του πληθυσμού της πόλης, η οποία επίσης ανήλθε στο 6% μεταξύ του 2012 και του 2017.

Η λιανική απασχόληση ήταν χαμηλότερη στους δρόμους από άλλες περιοχές σε όλες τις περιοχές
Οι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης του Ηνωμένου Βασιλείου αισθάνονται τον αντίκτυπο της μείωσης των «δρόμων» διαφορετικά, αλλά ορισμένες εμπειρίες αλληλεπικαλύπτονται

Το κλείσιμο και οι αλλαγές που περιέγραψαν οι άνθρωποι επεκτείνονταν από το χώρο εργασίας στο «high street» του Ηνωμένου Βασιλείου, και ο τόνος ήταν συχνά έντονος. Και στις τέσσερις πόλεις του Ηνωμένου Βασιλείου όπου διεξήχθησαν ομάδες εστίασης, οι άνθρωποι σημείωσαν το κλείσιμο ανεξάρτητων επιχειρήσεων στους δρόμους, επισημαίνοντας πώς αυτές οι μεταβολές τους άφησαν να αισθάνονται ότι το προηγούμενο επίκεντρο της κοινότητάς τους δεν ήταν πλέον το πολυσύχναστο κέντρο εμπορίου.

Συχνά, η ευθύνη βρισκόταν στα πόδια της παγκοσμιοποίησης. Για παράδειγμα, μια γυναίκα στο Νιουκάστλ τόνισε πώς η παγκοσμιοποίηση σημαίνει «μικρότερες επιχειρήσεις… να βγουν εκτός λειτουργίας λόγω του ανταγωνισμού από… παγκόσμιες εταιρείες». Οι συμμετέχοντες τόνισαν επίσης πώς αυτές οι αλλαγές επηρεάζουν αρνητικά τις προοπτικές εργασίας των νέων, διότι με το κλείσιμο των καταστημάτων, υπάρχουν λιγότερες ευκαιρίες απασχόλησης.

Υπήρχε επίσης η αίσθηση ότι η παρακμή αυτών των ψηλών δρόμων επηρέασε την καθημερινή ζωή και τις συνήθειες των ατόμων, με μια γυναίκα στο Newcastle να λέει ότι στις παλιές καλές μέρες θα μπορούσατε να πάρετε ό, τι χρειάζεστε στον κεντρικό δρόμο, αλλά τώρα «είναι εκφυλιστικό, είναι μια τρύπα ». Οι συμμετέχοντες περιέγραψαν πώς η εμπορική παρακμή ήταν άνιση, σημειώνοντας ότι τα εμπορικά κέντρα και τα πάρκα λιανικής έλαβαν τεράστια ποσά επενδύσεων καθώς τα μαμά και τα καταστήματα ποπ στους ψηλούς δρόμους αφέθηκαν να πεθάνουν.

'Ευκαιρίες σχετικά με τη σταδιοδρομία και εξετάζετε τον μέσο δρόμο τώρα και πώς άλλαξε σε 20 χρόνια… αυτός είναι ένας εντελώς διαφορετικός κόσμος για τους ανθρώπους να βρουν δουλειές ».

ΜΑΝ, 38, ΜΠΙΡΜΙΝΓΚΑΜ

Η κατάρρευση των υψηλών δρόμων επεκτάθηκε επίσης σε ανησυχίες σχετικά με τη διάβρωση του τοπικού χαρακτήρα και της γοητείας κάθε πόλης. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, ιδίως μεταξύ των αποφοίτων, η ομογενοποίηση ήταν το επίκεντρο, με τους συμμετέχοντες να ορίζουν την παγκοσμιοποίηση ως «κατανομή της ατομικότητας» και «παντού είναι το ίδιο». Για άλλη μια φορά, η ευθύνη για αυτήν την αντιληπτή ομογενοποίηση τοποθετήθηκε σε πολυεθνικές εταιρείες. Ένας άντρας από το Λονδίνο το περιέγραψε με ειλικρίνεια ως «Starbucks (και) McDonald's (προκαλώντας) κάθε ψηλό δρόμο να φαίνεται το ίδιο».

Αγοραστές διακοπών στην Oxford Street στο Λονδίνο. (Dan Kitwood / Getty Images)

Εκτός από την παρακμή των δρόμων, οι συμμετέχοντες στο Ηνωμένο Βασίλειο θρήνησαν το κλείσιμο τοπικών παμπ και κλαμπ για νέους. Αυτά τα μέρη θεωρήθηκαν ως βασικοί θεσμοί οικοδόμησης της κοινότητας και η απώλειά τους θεωρήθηκε ως θάνατος της κοινωνικής συνοχής στην περιοχή τους, που εισήχθη από την αλλαγή των επιχειρήσεων και της βιομηχανίας. Ομάδες περιέγραψαν τις τοπικές παμπ ως χώρους συγκέντρωσης για μέλη της κοινότητας να οικοδομήσουν σχέσεις και να γνωριστούν μεταξύ τους, συζητώντας πώς το κλείσιμο τους σήμαινε ότι οι άνθρωποι δεν είχαν πλέον δεσμούς. Οι σύλλογοι νέων θεωρήθηκαν επίσης ως πυλώνες των κοινοτήτων και ομάδες υποστήριξαν ότι η κατάρτισή τους ώθησε τους νέους στους δρόμους να προκαλέσουν αναταραχές και να εμπλακούν σε εγκληματικές δραστηριότητες.

«Βάζουν πολλά χρήματα στο (πάρκο λιανικής) αλλά (στον) δρόμο, όλα κλείνουν…»

'Αυτό είναι σωστό, ναι, εκτός αν πρόκειται για φιλανθρωπικό κατάστημα (κατάστημα λιτότητας) ή καφενείο ...'

«Ή ένα Gregg's (μια μεγάλη αλυσίδα αρτοποιείων στο Ηνωμένο Βασίλειο»).

Ανταλλαγή μεταξύ γυναίκας, 32 άντρας, 52; και άντρας, 34, όλο το Μπέρμιγχαμ

Στις ΗΠΑ, εμφανίστηκαν παρόμοια είδη. Οι άνθρωποι εστίασαν στο πώς υπήρχαν περιορισμένες ευκαιρίες απασχόλησης, αθέμιτος ανταγωνισμός μεταξύ μικρών επιχειρήσεων και καταστημάτων λιανικής αλυσίδας, και μεγάλες εταιρείες που απειλούν τον χαρακτήρα της γειτονιάς τους. Αλλά στις ΗΠΑ, αυτά τα παράπονα επικεντρώθηκαν λιγότερο σε συγκεκριμένες εμπορικές περιοχές - όπως ένας κεντρικός δρόμος - και επεκτάθηκαν στην κοινότητα ευρύτερα.

Ένας άστεγος άντρας μεταφέρει τον υπνόσακό του πέρα ​​από το εμβληματικό κτίριο Selfridges στο Μπέρμιγχαμ το 2017. (Mike Kemp / In Pictures via Getty Images)

Ενώ το γενικό θέμα της παρακμής ήταν κοινό στις δύο χώρες, προέκυψε επίσης μια εναλλακτική αφήγηση που απορροφάται από τα παγκόσμια ρεύματα αλλαγής. Αυτή η αίσθηση ήταν προφανής σε πολλές ομάδες εστίασης στο Σιάτλ. Όλες οι ομάδες συμφώνησαν ότι οι τοπικές επενδύσεις από πολυεθνικές εταιρείες όπως η Amazon, η Microsoft, η Boeing και η Starbucks είχαν οδηγήσει σε μεγάλη εισροή ανθρώπων και χρημάτων, η οποία είχε ασκήσει ανοδική πίεση στο κόστος ζωής στην πόλη.

Ομάδες εστίασης του Σιάτλ αποτελούμενες από Ασιάτες Αμερικανούς και Νησιώτες του Ειρηνικού και από Λευκούς Δημοκρατικούς μοιράστηκαν ιστορίες για εξευγενισμένες γειτονιές, επισημαίνοντας πώς η στέγαση έγινε λιγότερο προσιτή και πώς η ανάπτυξη της πόλης είχε διαβρώσει τον πολιτισμό και τον χαρακτήρα της. Ομάδες αποτελούμενες από λευκούς δημοκράτες και λευκούς ανεξάρτητους επικεντρώθηκαν στην αύξηση των αστέγων λόγω του αυξανόμενου κόστους στέγασης. Σε ομάδες που αποτελούνται από Λευκούς ανεξάρτητους και Ρεπουμπλικάνους, οι άνθρωποι τόνισαν πώς η ανάπτυξη της πόλης έχει κατακλύσει τις δημόσιες υπηρεσίες και πώς οι τοπικές κυβερνήσεις δεν έχουν αντιμετωπίσει σωστά την εισροή ανθρώπων και χρημάτων στην πόλη.

Στις ομάδες εστίασης στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο, αυτοί που «άφησαν πίσω» και «σάρωσαν» και οι δύο αισθάνονται απώλεια λόγω της παγκοσμιοποίησης

Σε ολόκληρο τον Ατλαντικό, η αφήγηση της κατάρρευσης από την παγκοσμιοποίηση ήταν πιο εμφανής μεταξύ ομάδων εστίασης στο Λονδίνο. Οι συμμετέχοντες σημείωσαν πώς η θέση της πόλης ως διεθνής κόμβος, ή «μαγνήτης», επηρεάζει την καθημερινή ζωή των Λονδρέζων. Παραδείγματα αρνητικών επιπτώσεων περιελάμβαναν αυξήσεις στην κυκλοφορία, το έγκλημα και το κόστος στέγασης, καθώς και τη συνεχή κατασκευή. Μερικοί ανέφεραν ότι, παράδοξα, όλη αυτή η ανάπτυξη σήμαινε στην πραγματικότητα λιγότερες ευκαιρίες απασχόλησης και στέγασης για τους κατοίκους της περιοχής. Μια γυναίκα, για παράδειγμα, κατηγόρησε τους «ξένους επενδυτές» που προσπαθούσαν να επωφεληθούν από την έλλειψη στέγης στην πόλη με την κατασκευή πολυτελών διαμερισμάτων που έμειναν κενές όταν η πόλη χρειαζόταν προσιτή στέγαση.

Αν και βίωσαν την παγκοσμιοποίηση με διαφορετικό τρόπο, ομάδες που αισθάνθηκαν σαρωμένες επισήμαναν ορισμένα από τα ίδια αποτελέσματα με αυτά που άφησαν πίσω, όπως το αυξανόμενο κόστος στέγασης, η μείωση της ιδιοκτησίας κατοικιών και η αποσύνθεση των κοινωνικών δεσμών και της κοινότητας. Παρόμοιες ιστορίες εμφανίστηκαν επίσης σε σχέση με την αύξηση των τοπικών αστέγων, την κατάχρηση ναρκωτικών και το έγκλημα.

Τόσο αυτοί που έπληξαν όσο και εκείνοι που άφησαν πίσω είδαν άλλους να επωφελούνται από τις ίδιες τις δυνάμεις της παγκοσμιοποίησης που βρήκαν τόσο ενοχλητικό και αποπροσανατολιστικό. Όταν ερωτήθηκε να πει περισσότερα για το ποιος ή τι έχει ωφεληθεί από την παγκοσμιοποίηση, οι Αμερικανοί συμμετέχοντες πρότειναν τακτικά ότι ήταν «οι πλούσιοι», «το 1»% ή «ισχυροί άνθρωποι». Ομοίως, οι συμμετέχοντες στο Ηνωμένο Βασίλειο περιέγραψαν τους δικαιούχους ως «υπαλληλικούς», συμπεριλαμβανομένων των ιδιοκτητών επιχειρήσεων, των επικεφαλής εταιρειών και γενικά εκείνων που βρίσκονται σε θέσεις εξουσίας.

Η αντίληψη της παγκοσμιοποίησης που δημιουργεί «νικητές» και «χαμένους» βασίστηκε σε τοπικές ιστορίες. Στο Σιάτλ, το Χιούστον και το Λονδίνο, οι κάτοικοι της περιοχής που εργάζονταν σε τομείς όπως η τεχνολογία και η υγειονομική περίθαλψη θεωρήθηκαν ως πιο ικανοί να κερδίζουν καλούς μισθούς και να συμβαδίζουν με το αυξανόμενο κόστος ζωής. Αντίθετα, οι άνθρωποι σε άλλους τομείς περιγράφηκαν ως εφεδρικοί λιγοστοί μισθοί και αγωνίζονταν να επιτύχουν οικονομική σταθερότητα.

Κεντρική οικονομική περιοχή του Λονδίνου κατά το σούρουπο. (xavierarnau μέσω Getty Images)

Τόσο όσοι ένιωσαν σαρωμένοι όσο και όσοι άφησαν πίσω συμφώνησαν ότι οι πλούσιοι ήταν σε μεγάλο βαθμό απρόσβλητοι από τις συνέπειες της παγκοσμιοποίησης. Στο Λονδίνο, ένας 26χρονος ψηφοφόρος «άδεια» του Συντηρητικού σημείωσε ότι οι πλούσιοι «δεν αισθάνονται απαραίτητα τον αντίκτυπο αυτής της έκρηξης του πληθυσμού» στην πόλη του, επειδή δεν χρειάζεται να πάνε σε υπερπληθυσμένα σχολεία και γενικά δεν βασίζονται σε τις δημόσιες υπηρεσίες όπως η κοινωνική στέγαση, η υγειονομική περίθαλψη και άλλες δημόσιες διατάξεις που έχουν επιβαρυνθεί υπερβολικά στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Είτε αισθάνεστε παρασυρμένοι είτε άφησαν πίσω, οι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης τόσο στις ΗΠΑ όσο και στο Ηνωμένο Βασίλειο σημείωσαν τις ιστορίες τους για την τοπική αλλαγή με μια βαθιά αίσθηση απώλειας - απώλεια οικονομικής ασφάλειας, απώλεια ευκαιριών απασχόλησης, απώλεια κοινωνικής αλληλεγγύης. Και ενώ οι συμμετέχοντες μπορεί να μην έχουν χρησιμοποιήσει συχνά τον ακριβή όρο «παγκοσμιοποίηση», ωστόσο έθεσαν την ευθύνη για τις απώλειές τους στα πόδια των παγκόσμιων παραγόντων, ιδίως των πολυεθνικών εταιρειών.

Μεταξύ ανοχής και παράδοσης:
Παγκοσμιοποίηση, αλλαγή πολιτισμού και εθνική ταυτότητα

Σε αντίθεση με τη συνεπή εικόνα του αρνητικού αντίκτυπου της παγκοσμιοποίησης στις τοπικές κοινότητες, οι συμμετέχοντες σε ομάδες εστίασης στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο διέφεραν για το αν η παγκοσμιοποίηση ήταν ευεργετική για τις αντίστοιχες χώρες τους. Ωστόσο, ακόμη και εκείνοι που, ως ζήτημα αρχής, καλωσόρισαν τη μετανάστευση και την πολιτιστική πολυμορφία τελικά παραδέχτηκαν ότι αισθάνονται εκτός τόπου στη χώρα τους. Στην περίπτωσή τους, όμως, τείνει να σχετίζεται με ανησυχίες σχετικά με τις δυνάμεις που αντιλαμβάνονται ως «αντι-παγκόσμιες» στη χώρα τους - ανθρώπους που επέμειναν σε προστατευτικές ή αποκλειστικές ατζέντες κάτω από τα πανό «Αμερική πρώτα» και «Πάρτε πίσω τον έλεγχο». Κατά ειρωνικό τρόπο, τόσο οι θετικές όσο και οι αρνητικές αφηγήσεις του αντίκτυπου της παγκοσμιοποίησης σε εθνικό επίπεδο άφησαν τους συμμετέχοντες να αισθάνονται αποξενωμένοι και αποξενωμένοι.

Ένα κινέζικο εστιατόριο στο Newcastle άνοιξε για τους πελάτες το 2017. (Ian Forsyth / Getty Images)

Οι συμμετέχοντες βλέπουν και αισθάνονται ότι η παγκοσμιοποίηση αλλάζει αυτό που σημαίνει να είσαι Βρετανός ή Αμερικανός λόγω της ροής ανθρώπων, πολιτισμών και ιδεών. Ανεξάρτητα από τον πολιτικό προσανατολισμό, οι περισσότερες ομάδες εστίασης ξεκίνησαν τη συζήτησή τους για το τι σημαίνει να είσαι Βρετανός ή Αμερικανός, δίνοντας έμφαση στην πολυπολιτισμικότητα και την ανοχή. Τόνισαν επίσης συντριπτικά τα οφέλη της παγκοσμιοποίησης όσον αφορά την ποικιλία των διαθέσιμων επιλογών στη χώρα τους: διαθέσιμα αγαθά, κουζίνες, πολιτιστικές προσφορές και παρόμοια. Ακόμα και ένας άντρας που ψήφισε «άδεια» και τόνισε τη γενική αποδοκιμασία του για τη μετανάστευση σημείωσε ότι «του αρέσει (τα) κάρυ», αναφέροντας τις άφθονες προσφορές ινδικής και πακιστανικής τροφής στην κοινότητά του.

«Μπορείτε να φάτε pho… για πρωινό. Μπορείτε να έχετε κάποια pupusas αργότερα. Μπορείτε να έχετε κάποια tacos αργότερα. Μπορείτε να κάνετε μπάρμπεκιου. Θα μπορούσατε να έχετε καραβίδες.… Η μουσική… μπορείτε να ζήσετε διαφορετικούς πολιτισμούς… Εννοώ, δεν μπορείτε να το νικήσετε ».

MAN, 21, ΧΟΥΣΤΟΝ

Ομάδες εστίασης στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο: Κοινά πλαίσια για να μιλήσουμε για την εθνική ταυτότητα

Όμως, ειδικά για όσους ανήκουν σε ομάδες που απαρτίζουν ψηφοφόρους και Ρεπουμπλικάνους, τα όρια αυτής της άνεσης με την παγκοσμιοποίηση και την πολυπολιτισμικότητα ήρθαν όταν υπήρχε μια αντίστοιχη αίσθηση ότι αυτοί οι πολιτισμοί άλλαζαν βρετανική ή αμερικανική κουλτούρα ή ότι οι μετανάστες και οι αλλοδαποί επωφελούνταν στο έξοδα των ντόπιων. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, μια ηλικιωμένη γυναίκα από το Μπέρμιγχαμ συνόψισε την αίσθηση ότι η εθνική κουλτούρα αλλάζει, δηλώνοντας: «Η βρετανικότητά μας αραιώνεται λόγω όλων των άλλων πολιτισμών που έρχονται εδώ.… Αν υπήρχε μια δίκαιη αναλογία ανθρώπων που η χώρα θα μπορούσε να αντεπεξέλθει και δεν εξαντλούσε όλους τους πόρους μας, τότε είναι εντάξει.… Νομίζω ότι είναι ωραίο να βιώνεις άλλους πολιτισμούς και να μοιράζομαι… αλλά τώρα είναι ότι αυτό το μείγμα έχει καταργήσει τη βρετανικότητα ».

Εκείνοι που ήταν λιγότερο άνετοι με τη μετανάστευση τείνουν να εκφράζουν την ταλαιπωρία τους σε συζητήσεις για διαφορετικές «αξίες» ή γονικές στρατηγικές. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι τόνισαν ότι θέλουν να είναι γύρω από άτομα που πληρώνουν το δίκαιο μερίδιό τους και είναι ηθικά υπεύθυνοι, ποιότητες που αποδίδονται συχνά στον εαυτό τους ενώ έρχονται σε αντίθεση με ανθρώπους από άλλους πολιτισμούς.

Οι υποστηρικτές του Brexit γιορτάζουν στην πλατεία του Κοινοβουλίου στο Λονδίνο καθώς το Ηνωμένο Βασίλειο αποχωρεί επισήμως από την Ευρωπαϊκή Ένωση στις 31 Ιανουαρίου 2020. (Jeff J Mitchell / Getty Images)

Μία γυναίκα στο Μπέρμιγχαμ δήλωσε ότι πίστευε ότι οι πακιστανικοί άνθρωποι ήταν πολύ διαφορετικοί από τους άλλους Βρετανούς επειδή «τρώνε με τα χέρια τους» και πρότεινε ότι οι μετανάστες δεν πιστεύουν στις βρετανικές αξίες, οπότε πρέπει να «επιστρέψουν στο σπίτι». Σε ορισμένες ομάδες ψήφου «άδεια» στο Ηνωμένο Βασίλειο, όταν τους ζητήθηκε, οι συμμετέχοντες δήλωσαν ρητά ότι ήθελαν να ζήσουν σε κυρίως λευκές, βρετανικές περιοχές, ισχυριζόμενοι ότι άνθρωποι από άλλους πολιτισμούς δεν μπορούσαν να πληρούν τα πρότυπα ηθικής τους και ότι οι άνθρωποι προτιμούσαν φυσικά τις διαχωρισμένες γειτονιές.

Οι άνθρωποι τόνισαν επίσης τον τρόπο με τον οποίο η μετανάστευση θα μπορούσε να είναι αποξενωτική, αλλάζοντας τον τρόπο με τον οποίο αισθάνθηκε ότι ήταν «Βρετανός» δημόσια. Για παράδειγμα, μια ηλικιωμένη λευκή γυναίκα που ψήφισε «άδεια» στο Λονδίνο είπε ότι θεωρεί «φοβερό» να μπει στο σωλήνα και να ακούει ανθρώπους να μιλούν μυριάδες γλώσσες, περιγράφοντάς το ως «πολύ εχθρικό περιβάλλον» γι 'αυτήν. Στο Μπέρμιγχαμ, μια άλλη γυναίκα που ψήφισε «άδεια» είπε μια εκτεταμένη ιστορία σχετικά με την εμπειρία της να γεννήσει σε ένα νοσοκομείο και να μην έχει μαίες που να μιλούν αγγλικά, κάτι που την έκανε να αισθάνεται σαν μειονότητα και την έκανε να αισθάνεται ανασφαλής και μη φροντίδα.

«Μπορούμε να κάνουμε εμπόριο μεταξύ χωρών. το μαγαζί από το δρόμο μου είναι ως επί το πλείστον Πολωνικό, αλλά επίσης πουλάει πράγματα από την Ισπανία και την Κύπρο, και μερικές φορές είναι ωραίο να πας εκεί και να αγοράσεις φαγητό από άλλη χώρα που δεν θα έπρεπε απαραίτητα να πας αλλού. '

Γυναίκα, 32 ετών, Μπέρμιγχαμ

Οι ιδεολογικά δεξιές ομάδες τόνισαν ιδιαίτερα ότι η παραδοσιακή κουλτούρα - την οποία ορισμένοι εξισώνουν με τον Χριστιανισμό - υποβιβάστηκε σε καθεστώς δεύτερης κατηγορίας στη χώρα. Οι άνθρωποι υπογράμμισαν τα αντιληπτά διπλά πρότυπα, όπως σχολεία που φιλοξενούν άλλες θρησκείες - διδασκαλία για το Diwali ή απαγόρευση των ρολογιών λουκάνικων - αλλά αναγκάζοντας τις ετήσιες γιορτές χειμερινών διακοπών να είναι ακριβώς αυτό, και όχι τα χριστουγεννιάτικα πάρτι.

Μια σημαία του St. George

Στο περιβάλλον εργασίας, ένας μεγαλύτερος άντρας στο Μπέρμιγχαμ πρότεινε ότι θα είχε δυσκολία να πάρει χρόνο για να πάει σε βάπτιση, αλλά ότι υπάρχουν αίθουσες προσευχής για τους μουσουλμάνους να κάνουν τακτικά διαλείμματα. Άλλες πολιτιστικές πρακτικές όπως η πτήση του Σταυρού του Αγίου Γεωργίου για να εκφράσουν την αγγλική τους ταυτότητα θεωρήθηκαν αδύνατες επειδή φοβόταν να προσβάλουν άλλους, ή χειρότερα, επειδή φοβόταν να χαρακτηριστούν ρατσιστές από άλλους στην κοινότητα.

Οι ομάδες εστίασης αποκαλύπτουν λόγους για τους οποίους ορισμένοι Αμερικανοί και Βρετανοί αισθάνονται ότι απειλούνται από την πολιτιστική πολυμορφία

Στις ΗΠΑ, επίσης, οι συμμετέχοντες επεσήμαναν τις στιγμές κατά τις οποίες τα καταλύματα για μετανάστες ή αντιληπτές αλλοδαπούς περιορίζουν τις επιλογές για άτομα που θεωρούνται άξια ιθαγενείς. Για παράδειγμα, στο Χιούστον, οι συμμετέχοντες στην ομάδα των Ρεπουμπλικανών απέκλεισαν τον αριθμό των θέσεων εργασίας στην περιοχή τους που απαιτούσαν δίγλωσσοι υποψήφιοι, λέγοντας ότι δίνει άδικο πόδι στους ισπανόφωνους που αναζητούν εργασία. Ορισμένοι θεώρησαν ότι αυτό ήταν μέρος μιας ευρύτερης τάσης μειονεκτικών των Λευκών Αμερικανών και τόνισαν τους τρόπους με τους οποίους ο περιορισμός της μετανάστευσης θα μπορούσε να οδηγήσει σε περισσότερους πόρους για τους «ντόπιους». Ένας άντρας στο Σιάτλ εξήγησε αυτό το συναίσθημα, λέγοντας: «Οι μετανάστες έχουν περισσότερα δικαιώματα από εμάς» και λαμβάνουν περισσότερα οφέλη. Πρόσθεσε ότι μισεί τα δικά του φορολογικά δολάρια που πληρώνουν για κάποιον που δεν τροφοδοτεί το φορολογικό σύστημα, είτε είναι Αμερικανοί είτε παράνομοι ». Σε άλλες περιπτώσεις, οι μετανάστες, με την απλή παρουσία τους, θεωρήθηκαν ως υποτιμώντας σπίτια, καθώς, σύμφωνα με μια γυναίκα στο Πίτσμπουργκ, έχουν «οκτώ νοικοκυριά (που ζουν) σε ένα σπίτι».

Μια αφίσα στο πλάι μιας μαρίνας στο North Myrtle Beach, Νότια Καρολίνα, τον Σεπτέμβριο του 2018. (Leila Macor / AFP μέσω Getty Images)

«Νομίζω ότι η βρετανική λίστα που σκέφτηκα ήταν… χαλαρό εθνικό σχέδιο για τη δημιουργία ενός πολυπολιτισμικού, ευημερούσα, φιλελεύθερου, ισχυρού έθνους, το οποίο διαπερνά πολύ πάνω από το βάρος του στη διεθνή σκηνή… αλλά φαίνεται κάπως ασταθές τώρα, λίγο αδύνατο, γιατί δεν ξέρουμε πλέον ποιοι είμαστε. Δεν το έχω νιώσει ποτέ λιγότερο Βρετανοί. Είχα πάντα μια ισχυρή βρετανική ταυτότητα.… Και (τώρα) το μόνο που θέλω να κάνω είναι να τρέξω, θέλω να φύγω από εδώ. Δεν θέλω να είμαι μέρος αυτού. Φαίνεται σαμπολικός ».

άντρας, 53, Λονδίνο

Αυτή η αίσθηση ότι αυτό που σημαίνει να είσαι Αμερικανός ή Βρετανός αλλάζει σήμερα - και η αντίστοιχη αποξένωση και απώλεια - δεν έγινε αισθητή μόνο από τους συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης που αντιτάχθηκαν στην παγκόσμια διασύνδεση και την πολυπολιτισμικότητα. Για όσους υποστήριξαν την ένταξη του έθνους-κράτους τους στην παγκόσμια κοινότητα, η ψηφοφορία Brexit στο Ηνωμένο Βασίλειο και οι προεδρικές εκλογές του 2016 στις ΗΠΑ παρουσίασαν παρόμοια αισθήματα απώλειας και αποξένωσης στην κοινωνία, καθώς και μια μεταβαλλόμενη αίσθηση του τι σημαίνει να είσαι Βρετανός ή Αμερικανός σήμερα. Ενώ και οι δύο εκλογές δεν επικεντρώθηκαν αποκλειστικά σε αυτά τα θέματα, και οι δύο εκδηλώσεις επικεντρώθηκαν, τουλάχιστον εν μέρει, σε εγγενώς διεθνή ζητήματα: πώς να ελέγξετε τη μετανάστευση, πώς να διασφαλίσετε τα σύνορα, πώς να συμμετάσχετε σε διεθνείς οργανισμούς και αν θα ακολουθήσετε την «Αμερική πρώτα» πολιτικές ή να «ανακτήσει τον έλεγχο» από την ΕΕ.

Ενώ ορισμένοι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης μπορεί να αισθάνονται αποξενωμένοι λόγω της αντίληψης ότι η μετανάστευση αλλάζει τον πολιτισμό τους, από την άλλη πλευρά, όσοι θέλουν τη χώρα τους να είναι μέλος της ΕΕ ή να παραμείνουν εμπλεκόμενοι στη διεθνή κοινότητα και καλωσορίζουν τους μετανάστες να αισθάνονται δυσαρεστημένοι λόγω του τρόπου με τον οποίο αυτά τα γεγονότα άλλαξαν τον τρόπο που βλέπουν το έθνος-κράτος τους και τη θέση τους σε αυτό.

Οι διαδηλωτές έξω από το Συνεδριακό Κέντρο George R. Brown του Χιούστον καταγγέλλουν την κήρυξη απαγόρευσης των Μουσουλμάνων από τον Πρόεδρο Ντόναλντ Τραμπ λίγο μετά τα εγκαίνιά του τον Ιανουάριο του 2017.

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, για παράδειγμα, το δημοψήφισμα για το Brexit χαρακτηριζόταν τακτικά ως μια βαθιά αποξενωτική στιγμή, εκθέτοντας τους ανθρώπους σε μια πλευρά της Βρετανίας που δεν είχαν ξαναδεί και επισημαίνοντας τις πολιτικές διαιρέσεις στη χώρα. Για τα άτομα σε ομάδες εστίασης που «παραμένουν» ψηφοφορίας ειδικά, τους έδειξε ότι είναι μια μειονότητα στη χώρα τους - όσον αφορά τις πεποιθήσεις τους για ορισμένους και από την άποψη της εθνικής τους ταυτότητας για άλλους.

Οι συμμετέχοντες μίλησαν πιο ανοιχτά όταν αναγνώρισαν ότι μοιράστηκαν απόψεις

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες

Αυτό το συναίσθημα δημιούργησε μια ενδιαφέρουσα δυναμική σε ορισμένες ομάδες εστίασης, καθώς οι συμμετέχοντες δεν ήξεραν πώς επιλέχθηκαν οι ομάδες. Οι ερωτηθέντες συχνά στριφογύριζαν γύρω από ευαίσθητα πολιτικά ή πολιτιστικά ζητήματα, μιλώντας με αόριστους όρους ή ευφημισμούς, έως ότου η συνομιλία είχε προχωρήσει σε ένα σημείο όπου αισθάνθηκαν σίγουροι ότι πολλοί ή οι περισσότεροι άνθρωποι στο δωμάτιο μαζί τους μοιράστηκαν τις απόψεις τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως θα συνέβαινε, ο συντονιστής θα επιβεβαίωνε ακόμη και για τους ανθρώπους ότι βρίσκονταν σε ένα δωμάτιο ομοίων ατόμων για ένα συγκεκριμένο ζήτημα (πιο συχνά ότι ήταν ψηφοφόροι «άδεια» του Brexit). Σε αυτό το σημείο, ο τόνος της συνομιλίας θα αλλάξει αισθητά και οι άνθρωποι θα φαίνονται πιο χαλαροί όταν συζητούν ευαίσθητα θέματα.

Όπως είπε ένας άντρας στο Μπέρμιγχαμ, υπενθυμίζοντας την επόμενη ημέρα του δημοψηφίσματος, «Ήταν αρκετά σουρεαλιστικό… αυτό δεν με εκπροσωπεί… (η Βρετανία) δεν αισθάνεται πια σαν σπίτι». Μία μαύρη γυναίκα αφρικανικής καταγωγής στο Μπέρμιγχαμ είπε μια ιστορία για το ότι θα ψηφίσει με τον σύζυγό της στο δημοψήφισμα για το Brexit το 2016, λέγοντας: «Νομίζω ότι είναι η πρώτη φορά εδώ και πολύ καιρό όταν ένιωθα τον κατάφωρο ρατσισμό στο δωμάτιο. Μπήκαμε στο σχολείο όπου ψηφίσαμε και όλοι γύρισαν για να μας κοιτάξουν ». Ένας άλλος «παραμένει» ψηφοφόρος της καταγωγής του Μπαγκλαντές στο Newcastle είπε ότι ένιωθε στο σπίτι του μέχρι το Brexit, αλλά τώρα έχει χάσει φίλους επειδή ο Brexit (έφερε) τον εσωτερικό ρατσιστικό.… Προσωπικά, αισθάνομαι ότι η ζωή μου έχει αλλάξει εντελώς από το Brexit ». Από την άλλη πλευρά, εκείνοι που ψήφισαν «άφησαν» μοιράστηκαν ιστορίες για κακοποίηση από τους υπόλοιπους ως ξενοφοβούς ή ρατσιστές.

«Συνήθιζα να πιστεύω ότι πραγματικά πιστέψαμε αυτό που έγραψε η Emma Lazarus στο ποίημά της, που βρίσκεται στη βάση του αγάλματος της ελευθερίας. Και τώρα είναι, 'Δώσε μου τα κουρασμένα, τα φτωχά σου, αρκεί να είναι Λευκά, Βόρεια Ευρώπη'. '

Γυναίκα, 70 ετών, Χιούστον

Εκλογές στις ΗΠΑ το 2016, το δημοψήφισμα του Brexit εμφανίστηκε αισθήματα αποξένωσης μεταξύ των συμμετεχόντων στην ομάδα εστίασης, ανεξάρτητα από το αν υποστήριξαν ή όχι τη μετανάστευση, την παγκόσμια δέσμευση

Στις ΗΠΑ, επίσης, ειδικά σε ομάδες εστίασης που αποτελούνται από Δημοκρατικούς, οι άνθρωποι τόνισαν ότι οι εκλογές του 2016 είχαν κλονίσει την πίστη τους στις βασικές αξίες της χώρας. Όπως είπε ένας άντρας στο Χιούστον, «Νιώθω ότι καλωσορίζαμε τους μετανάστες… τώρα φαίνεται ότι υπάρχουν άνθρωποι που δεν θέλουν συγκεκριμένους μετανάστες… Μπράουν (μετανάστες). Πάντα ήταν σαν… «Ελάτε εδώ, αυτό είναι το Αμερικανικό Όνειρο»… Νιώθω σαν να αιωρείται πραγματικά ». Κάποιοι κατηγορούσαν ρητά τον Πρόεδρο Τραμπ για την αλλαγή, λέγοντας ότι έχει φλεγμονή, «αυγά» στον ρατσισμό. Μια νεαρή γυναίκα Ισπανόφωνος στο Χιούστον σημείωσε, «Κάποτε υπήρχαν άνθρωποι που ήταν ρατσιστές, αλλά το κράτησαν πίσω από κλειστές πόρτες.… Αλλά τώρα έχει φτάσει στην πρώτη γραμμή… βλέπεις ανθρώπους να εκπέμπουν μίσος σε αθώους ανθρώπους. γιατί άκουσαν κάποιον να μιλά μια διαφορετική γλώσσα στο Taco Bell ».

Η αίσθηση ότι δεν αισθάνεστε σαν στο σπίτι σας στη χώρα εκφράστηκε επίσης από εκείνους που ψήφισαν «άδεια» στο Ηνωμένο Βασίλειο και για τον Ντόναλντ Τραμπ στις ΗΠΑ που αποχώρησαν και από τους Ρεπουμπλικάνους συζήτησαν επίσης πώς τα «εκτός ελέγχου» επίπεδα μετανάστευσης και τα καταλύματα που λαμβάνουν οι μετανάστες μπορεί να έχει δημιουργήσει μια βαθιά αίσθηση αποξένωσης στη χώρα τους και μια αντίστοιχη αίσθηση ότι, αν μοιράζονται αυτήν την άποψη με άλλους με διαφορετικές απόψεις, θα είναι καταδικασμένοι. Για μερικούς, αυτό έχει μεταφραστεί σε χαμένους φίλους ή σε προσωπική εχθρότητα, με ανθρώπους τόσο στην πολιτική αριστερά όσο και στα δεξιά να προσφέρουν παραδείγματα απώλειας φίλων - ή να είναι φιλικοί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης - λόγω των διαφορετικών απόψεων σχετικά με τους πολιτικούς υποψηφίους.

«Έχω ανοιχτόχρωμο δέρμα και τα αδέρφια μου έχουν πιο σκούρο δέρμα… είναι έξω στο κοινό, οι άνθρωποι τους δίνουν μια φορά… είναι απογοητευτικό για μένα… δεν είχαμε αυτό το πρόβλημα πριν από μερικά χρόνια στο κοινό. (Επίσης,) στο δείπνο με κάποιους γνωστούς… άρχισαν να μιλάνε για λατίνους. Εγώ (είπα) «Ξέρετε, ως Μεξικανός… διαφωνώ μαζί σας», και λέει, «Ω, αλλά είστε ένας από τους καλούς, οπότε δεν σας μιλούσα». αυτή η δήλωση δεν θα είχε γίνει πριν από πέντε χρόνια ».

Γυναίκα, 19, Χιούστον

Οι διαδηλωτές υπέρ και κατά της αποχώρησης του Ηνωμένου Βασιλείου από την ΕΕ διαφωνούν για το ζήτημα σε διαδήλωση κοντά στις Βουλές του Κοινοβουλίου στο Λονδίνο εν όψει των προγραμματισμένων ψηφοφοριών σχετικά με τις τροπολογίες του Brexit στις 29 Ιανουαρίου 2019.

Τόσο στο Ηνωμένο Βασίλειο όσο και στις ΗΠΑ, οι συμμετέχοντες εξήγησαν επίσης πώς ένιωσαν ότι η πόλωση έχει εμβαθύνει στη χώρα τους. Ένας Αμερικανός σημείωσε ότι αυτή τη στιγμή είναι «τραυματικό» να είμαι Αμερικανός, λέγοντας, «Συνήθιζα να έχω μια ταυτότητα για το τι εννοούσε ο Αμερικανός και ότι υποτιμά». Ένας άλλος χαρακτήρισε την Αμερική ως «φυλετική», λέγοντας «Δεν υπάρχει συμβιβασμός, ούτε κοινή λογική. Δεν ακούω άλλους ανθρώπους. Πολιτικές φυλές ».

Είναι στα πρόθυρα εμφυλίου πολέμου. Όχι φυλετικός εμφύλιος πόλεμος. Είναι ένας πολιτικός εμφύλιος πόλεμος ».

Man, 51, Πίτσμπουργκ

Ενώ οι αλλαγές που είδαν οι συμμετέχοντες στις χώρες τους και οι αντιληπτές καταλύτες αυτών των αλλαγών διέφεραν, σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες δήλωσαν ότι αυτές οι μεταβολές τους έκαναν να αισθάνονται αποσυνδεμένοι από την εθνική τους ταυτότητα. Για ορισμένους, η παγκοσμιοποίηση με τη μορφή της μετανάστευσης και της πολυπολιτισμικότητας είχε κάνει πάρα πολλές αλλαγές, στο σημείο που ένιωθαν ότι δεν μπορούσαν πλέον να αναγνωρίσουν τη χώρα τους. Σημείωσαν ότι δεν μπορούσαν να αισθανθούν μια σύνδεση με άλλους κάτω από το μανδύα του να είναι «Βρετανοί» ή «Αμερικανοί» επειδή ο πολιτισμός είχε διαβρωθεί πάρα πολύ και ότι ορισμένοι άνθρωποι ομαδοποιήθηκαν κάτω από αυτήν την ετικέτα αισθάνθηκαν πολύ διαφορετικοί από αυτούς.

«Χάσαμε την ταυτότητά μας ως λαός. Παλεύουμε μεταξύ μας. Εμείς και αυτοί. Ένα σπίτι χωρισμένο… σε κοινωνικοοικονομικό (κατάσταση), φυλή, φύλο, απλώς διαλέξτε κάτι (και διαιρούμε »).

άντρας, 58, Χιούστον

Για άλλους, βασικά γεγονότα που σηματοδοτούν μια πολιτική μετατόπιση μακριά από τον παγκοσμιοποιημένο κόσμο και προς έναν «πρώτο-χώρα» εθνικό χαρακτήρα τους αποξένωσε από το πώς συνηθίζουν να κατανοούν και να κατανοούν τις χώρες τους. Για αυτούς τους ανθρώπους, την κοινότητα και την εθνική ταυτότηταεννοούσεκαλωσορίζοντας ανθρώπους από αλλού και ανάμειξη πολιτισμών, τροφίμων και ιδεών.

Παρά τις θεμελιώδεις διαφορές στον τρόπο με τον οποίο χαρακτηρίζουν τις χώρες τους, και οι δύο ομάδες ανθρώπων δίσταζαν να χαρακτηρίσουν τον εαυτό τους ως «κοσμοπολίτικο». Ακόμα και εκείνοι που υποστήριζαν τις αρχές ενός παγκόσμιου προσανατολισμένου κόσμου τείνουν να περιγράφουν τους «κοσμοπολίτες» ως ελίτ που ήταν «εκτός επαφής» ή ήταν πλούσιοι αεροσκάφη, προκαλώντας εικόνες ενός τρόπου ζωής «Σεξ και η Πόλη». Και ακόμη και ενώ οι παγκόσμιοι προσανατολισμένοι και εθνικά ριζωμένοι άνθρωποι ήταν δυσαρεστημένοι με αυτό που σήμαινε να είναι Βρετανοί ή Αμερικανοί σήμερα - αν και για διαφορετικούς λόγους - υπήρχε μια δυσφορία με τον προσδιορισμό ως 'πολίτη του κόσμου' ή, όπως προκάλεσε η Theresa May, «πολίτης του πουθενά».

Κυριαρχία, ανταγωνισμός και κοινότητα σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο

Όπως περιγράφηκε παραπάνω, οι διαταραχές που συνδέονται με την παγκοσμιοποίηση έχουν προκαλέσει βαθιά συναισθήματα απώλειας και αποξένωσης τόσο σε τοπικό όσο και σε εθνικό επίπεδο. Σε απάντηση, ορισμένοι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης εξέφρασαν την υποστήριξή τους για «ανάκτηση του ελέγχου» - το σύνθημα της εκστρατείας Brexit - ή βάζοντας την «Αμερική πρώτη», το συχνά επαναλαμβανόμενο σύνθημα της εκστρατείας Trump 2016. Για αυτούς τους συμμετέχοντες, η διεθνής σφαίρα θεωρείται χώρος ανταγωνισμού, με έμφαση στο έθνος-κράτος. Αντίθετα, τα μέλη της ομάδας εστίασης που εξέφρασαν την αίσθηση ότι αποξενώθηκαν λιγότερο από την παγκοσμιοποίηση, και περισσότερο από την εθνικιστική ρητορική και τις πολιτικές, τείνουν να επισημαίνουν ευκαιρίες για να δημιουργήσουν μια αίσθηση κοινότητας σε διεθνές επίπεδο. Εκείνοι με την τελευταία νοοτροπία τόνισαν τη σημασία των διασυνοριακών αλληλεπιδράσεων μεταξύ ανθρώπων, πολιτισμών και χωρών και τους τρόπους συνεργασίας των εθνών-κρατών παρά του ανταγωνισμού.

Ο Πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ απευθύνεται στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ στη Νέα Υόρκη καθώς ξεκινά την 74η σύνοδό του στις 24 Σεπτεμβρίου 2019.

Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων της ομάδας εστίασης, οι συμμετέχοντες παρατήρησαν ότι η παγκοσμιοποίηση εκτείνεται πέρα ​​από οικονομικά ζητήματα, όπως το εμπόριο, οι πολυεθνικές εταιρείες και οι ανοιχτές αγορές, σε ζητήματα διακυβέρνησης, κυριαρχίας και συνδεσιμότητας που καθίσταται δυνατή από τη νέα τεχνολογία επικοινωνιών. Ο πυρήνας της συζήτησης των πολιτικών επιπτώσεων της παγκοσμιοποίησης ήταν ο ρόλος και η επιρροή πολυεθνικών ή πολυμερών οργανισμών όπως ο ΟΗΕ, η Παγκόσμια Τράπεζα και - στην περίπτωση του Ηνωμένου Βασιλείου - η ΕΕ. Ιδιαίτερα για τους συμμετέχοντες που ήταν λιγότερο άνετοι με την παγκοσμιοποίηση, αυτές οι οργανώσεις πλαισιώθηκαν ως προς τις συνέπειες για το έθνος-κράτος.

Οι ομάδες εστίασης στις Η.Π.Α. και στο ΗΒ εκθέτουν το χάσμα μεταξύ εκείνων που βλέπουν την παγκοσμιοποίηση ως ανταγωνισμό μηδενικού αθροίσματος και εκείνων που βλέπουν νέες δυνατότητες συνεργασίας

Σε ομάδες που αποτελούνται από Ρεπουμπλικάνους και Συντηρητικούς στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο αντίστοιχα, οι συμμετέχοντες επικαλέστηκαν την έννοια της κυριαρχίας και του δικαιώματος της χώρας τους να αυτοπροσδιοριστούν εάν, πώς και με ποιον να αλληλεπιδράσουν στην παγκόσμια σκηνή. Κάποιοι στις Η.Π.Α. ισχυρίστηκαν ότι οργανισμοί όπως ο ΟΗΕ και η G7 ήταν δρόμοι για την «παγκόσμια κυβέρνηση» ή άλλες χώρες για να διεκδικήσουν την εξουσία στη χώρα και «να προσπαθήσουν να πουν σε όλους τι να κάνουν». Οι ερωτηθέντες σε Ρεπουμπλικανικές ομάδες τόνισαν τις διαφορές στην εξουσία - επισημαίνοντας τους τρόπους με τους οποίους η Αμερική εκμεταλλεύτηκε χώρες όπως η Κίνα. Για παγκόσμιους σκεπτικιστές στις ομάδες εστίασης των ΗΠΑ, ένα επαναλαμβανόμενο θέμα ήταν η αμερικανική ηγεσία και η διατήρηση του προσωπικού συμφέροντος της χώρας, ακόμη και στο πλαίσιο της πολυμερούς συνεργασίας. Όπως είπε μια γυναίκα του Σιάτλ, «η Αμερική πρέπει να είναι ο ηγέτης» και «να δώσει το παράδειγμα».

«(Η Αμερική) πρέπει να σταματήσει να εξαρτάται τόσο πολύ από τις (ανταγωνιστικές χώρες) και πρέπει να είναι πιο αυστηρή μαζί τους Αλλά η κλιματική αλλαγή και η τρομοκρατία είναι παγκόσμια ζητήματα και χρειάζεται ένα χωριό για την επίλυσή τους. (Οι ΗΠΑ πρέπει) να κρατήσουν τους φίλους τους κοντά και τους εχθρούς τους πιο κοντά ».

Γυναίκα, 52, Σιάτλ

Ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ συνομιλεί με τον πρωθυπουργό της Βρετανίας Μπόρις Τζόνσον στην ετήσια σύνοδο κορυφής των αρχηγών κυβερνήσεων του ΝΑΤΟ στις 4 Δεκεμβρίου 2019, στο Γουότφορντ της Αγγλίας. (Steve Parsons-WPA Pool / Getty Images)

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, η ιστορία της αυτοκρατορίας έγχρωμη θέα των εθνών
θέση στον κόσμο

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, το θέμα της ιστορίας και της αυτοκρατορίας ήταν το επίκεντρο αυτών των συζητήσεων. Εκείνοι που ήταν λιγότερο άνετοι με την παγκοσμιοποίηση έτειναν να επιστρέφουν πίσω στη Βρετανική Αυτοκρατορία και να δοξάζουν ιστορικά το ρόλο του έθνους-κράτους. Αντίθετα, όσοι τείνουν να δέχονται περισσότερο την παγκοσμιοποίηση ήταν πιο πιθανό να προτείνουν ότι αξίζει να ξανασκεφτούμε την ιστορία - και τον ρόλο του Ηνωμένου Βασιλείου διεθνώς - αξίζει. Για παράδειγμα, αυτοί οι συμμετέχοντες σημείωσαν ότι το Ηνωμένο Βασίλειο έπρεπε να σκεφτεί τον εαυτό τουπιο λιγοως μια ισχυρή, ιστορική θαλάσσια δύναμη και περισσότερο ως μέρος μιας παγκόσμιας κοινότητας. Όπως σημείωσε ένας Σκωτσέζος συμμετέχων, «Πιστεύουμε ότι είμαστε πιο σημαντικοί στον κόσμο από ό, τι μάλλον στην πραγματικότητα. Είμαστε ένα μικρό νησί. Φαίνεται να μας λένε ότι είμαστε αυτή η παγκόσμια υπερδύναμη όλη την ώρα, αλλά στην πραγματικότητα η δύναμή μας γίνεται όλο και λιγότερο, και νομίζω ότι οι άνθρωποι πρέπει να το γνωρίζουν και να αρχίσουν να είναι λίγο πιο ρεαλιστικοί σχετικά με το τι θα συμβεί στο μέλλον '.

Μια διαφορετική ιστορία προέκυψε μεταξύ των ομάδων «παραμένουν» στο Ηνωμένο Βασίλειο. Εδώ, οι συμμετέχοντες παρατήρησαν ότι η τρέχουσα θέση της χώρας τους στο G7 και άλλοι οργανισμοί οφείλονται σε μια ιστορία διεθνούς επιρροής που έβαλε το Ηνωμένο Βασίλειο ψηλά στην «παγκόσμια τάξη ραμφίσματος». Η ιδέα του ανταγωνισμού μεταξύ των εθνών-κρατών ήταν διαδεδομένη, με τους συμμετέχοντες να χρησιμοποιούν αθλητικές αναλογίες για να περιγράψουν πώς το Ηνωμένο Βασίλειο σήμερα θα μπορούσε να «χτυπήσει πάνω από το βάρος του» στην παγκόσμια σκηνή ή να είναι «ένας από τους μεγάλους παίκτες» παγκοσμίως.

Και στις δύο χώρες, οι συμμετέχοντες συζήτησαν τον ανταγωνισμό μεταξύ εθνών-κρατών όσον αφορά την οικονομική, καθώς και την πολιτική επιρροή. Το παγκόσμιο εμπόριο συχνά χαρακτηριζόταν ως παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος. Το εμπόριο επωφελήθηκε από τη χώρα κάποιου εις βάρος άλλων κρατών. Ένας άντρας στο Πίτσμπουργκ σχολίασε ότι οι ΗΠΑ κινδύνευαν να γίνουν «φτωχοί» εάν απεμπλακούν από το παγκόσμιο εμπόριο και δεν θα μπορούσαν πλέον να «χειραγωγήσουν άλλες χώρες για να πάρουν τους πόρους τους».

«Συνήθιζα να δουλεύω για μια εταιρεία (που αγόρασε καουτσούκ) που κατασκευάστηκε τοπικά. Και μετά λειτούργησε ότι ήταν ένα πένες φθηνότερο για να πάρει (το καουτσούκ) στην Κίνα, οπότε όλα βγήκαν στην Κίνα… το φαινόμενο επιρροής ενός από αυτά τα εργοστάσια που κλείνουν και των παιδιών που προμηθεύουν τις πρώτες ύλες τους και τα πάντα » .

Man, 48 ετών, Newcastle

Ένα τηλεφωνικό κέντρο στο Μπανγκαλόρ της Ινδίας. (Gautam Singh / IndiaPictures / Universal Images Group μέσω Getty Images)

Ειδικά στις αμερικανικές ομάδες εστίασης, δόθηκε μεγάλη έμφαση στην εξωτερική ανάθεση, με ανθρώπους που αναφέρουν αλλαγές, όπως λιγότερο επιθυμητές θέσεις εργασίας που μετακινούνται στο εξωτερικό και την ανάπτυξη τηλεφωνικών κέντρων στο εξωτερικό. Οι συμμετέχοντες εστίασαν στο πώς οι ΗΠΑ «έχασαν» αυτό το παιχνίδι μηδενικού αθροίσματος σε χώρες όπως η Κίνα ή η Ινδία - χώρες που «κέρδισαν» λόγω χειραγώγησης νομίσματος ή παραβίασης περιβαλλοντικών κανονισμών. Αυτή η ιδέα υλοποιήθηκε επίσης σε συζητήσεις σχετικά με εμπορικές συμφωνίες όπως η συμφωνία ελεύθερων συναλλαγών της Βόρειας Αμερικής (η οποία έκτοτε αντικαταστάθηκε από τη συμφωνία Ηνωμένων Πολιτειών-Μεξικού-Καναδά).

'Αν πείτε σε μια εταιρεία στην Αμερική,' Γεια, μπορείτε να μετακινήσετε την κατασκευή σας οπουδήποτε και δεν θα σας χρεώσουμε για αυτό '... φυσικά, θα το κάνουν. Επειδή σε άλλες χώρες, μπορούν να κατασκευάσουν οτιδήποτε και, στη συνέχεια, μπορούν να ρίξουν τα απόβλητά τους στο ποτάμι, επειδή δεν έχουν τους περιβαλλοντικούς ελέγχους που έχουμε ».

Man, 53, Πίτσμπουργκ

Αλλά δεν είδαν όλοι τη διεθνή αρένα ως ένα από τα εθνικά κράτη στον ανταγωνισμό. Οι συμμετέχοντες μίλησαν επίσης για τη δυνατότητα - και τη σημασία - των χωρών να συνεργαστούν για την επίλυση προβλημάτων που αντιμετωπίζει ολόκληρος ο κόσμος. Σε ομάδες εστίασης και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού, οι άνθρωποι τόνισαν ότι η χώρα τους ήταν συχνά ανεπαρκής για να αντιμετωπίσει ανεξάρτητα ζητήματα μεγάλης κλίμακας όπως η κλιματική αλλαγή ή η τρομοκρατία. Άλλοι συζήτησαν πώς η επίλυση σύνθετων ζητημάτων δεν ήταν δυνατή για μια χώρα να κάνει μόνη της χωρίς να αντλήσει πόρους και εμπειρογνωμοσύνη άλλων χωρών. Ακόμη και οι σκεπτικιστές της παγκοσμιοποίησης αναγνώρισαν ότι η συνεργασία, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό, ήταν απαραίτητη για την επίλυση σύνθετων ζητημάτων.

«Πρέπει να εκπαιδεύσουμε και να μοιραστούμε.… Ορισμένες χώρες έχουν αποκτήσει καλύτερη εμπειρία και κάτι τέτοιο σε ορισμένους τομείς, και μπορούν να μοιραστούν γνώσεις».

Man, 46 ετών, Μπέρμιγχαμ

Οι φίλοι κρατούν σημάδια που απαιτούν δράση κατά της κλιματικής αλλαγής κατά τη διάρκεια πορείας διαδήλωσης στο Εδιμβούργο τον Σεπτέμβριο του 2019. (Stewart Kirby / SOPA Images / LightRocket μέσω Getty Images)

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η διεθνής συνεργασία χαρακτηρίστηκε ως ευθύνη. Για παράδειγμα, μια γυναίκα «παραμένει» που υποστηρίζει την Εργασία στο Μπέρμιγχαμ σημείωσε ότι «κάθε άτομο είναι υπεύθυνο για την αλλαγή του κλίματος», ανεξάρτητα από το πού ζουν. Το ίδιο ισχύει και για θέματα όπως η δημόσια υγεία (αν και αυτές οι ομάδες εστίασης πραγματοποιήθηκαν πριν από την παγκόσμια έξαρση του COVID-19).

«Δεν μπορούμε να λύσουμε (διεθνή προβλήματα) από μόνα μας».

Άνθρωπος, 68, ΣΕΤΤΛ

Οι συμμετέχοντες που έβλεπαν την παγκοσμιοποίηση ως ευκαιρία, σε αντίθεση με μια απειλή, μίλησαν επίσης για προσωπικές μορφές διεθνούς κοινότητας που κατέστη δυνατή χάρη στην πρόοδο της τεχνολογίας των επικοινωνιών. Για μερικούς, αυτό απεικονίστηκε ως εναλλακτική λύση στα συναισθήματα τοπικής ή εθνικής αλληλεγγύης που αποδυναμώθηκαν από τις παγκόσμιες δυνάμεις. Η ταχύτητα και η διείσδυση των κοινωνικών δικτύων χαρακτηρίστηκε ότι επιτρέπει την επικοινωνία «άμεσα σε ολόκληρο τον κόσμο» και δημιουργεί τη δυνατότητα μιας «παγκόσμιας κοινότητας» που μπορεί να παρέχει «υποστήριξη όταν συμβεί κάτι σε όλο τον κόσμο».

«(Η παγκοσμιοποίηση) θα μπορούσε να είναι μόνο καλό… να μοιράζεσαι γνώσεις αντί, όπως,« Αυτή είναι η πληροφορία μας και αυτή είναι η πληροφορία τους ».»

ΓΥΝΑΙΚΑ, 47, Πίτσμπουργκ

Άλλοι μίλησαν για ακόμη πιο προσωπικές μορφές διεθνούς κοινότητας, όπως ένας άντρας στο Σιάτλ που μοιράστηκε ότι, χάρη στις διαδικτυακές συνδέσεις, είχε βρει μια μικρή αλλά παγκόσμια ομάδα ανθρώπων που είχαν υποβληθεί στην ίδια χειρουργική επέμβαση γνάθου που είχε. Ένας άλλος άντρας στο Χιούστον μοιράστηκε πώς, ως διευθυντής πρόσληψης, δεν μπορούσε να βρει εξειδικευμένους Αμερικανούς για να συμπληρώσει ορισμένους ρόλους, οπότε έπρεπε να επικοινωνήσει με ανθρώπους στο εξωτερικό. Για τους συμμετέχοντες σαν αυτούς, η τεχνολογία και άλλα προϊόντα της παγκοσμιοποίησης θεωρήθηκαν ως μέσο για τη δημιουργία σχέσεων ή δεσμών με ανθρώπους πέρα ​​από τις τοπικές και εθνικές τους κοινότητες.

Οι άνθρωποι εργάζονται στους φορητούς υπολογιστές τους στη Βρετανική Βιβλιοθήκη του Λονδίνου. (Kate Green / Anadolu Agency / Getty Images)

Οι συμμετέχοντες τόνισαν επίσης τους τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι και οι ιδέες θα μπορούσαν να ρέουν, δημιουργώντας ιστούς διασύνδεσης και αλληλεπίδρασης που δεν συνοδεύονταν από εθνικά σύνορα. Επισήμαναν τον ρόλο της τεχνολογίας στην εκπαίδευση ως παροχή «μάθησης υπεραστικών για τον κόσμο». Μία γυναίκα στο Χιούστον σημείωσε, «Δεν αφορά πλέον ένα έθνος, είναι ολόκληρο… όλα επηρεάζουν τα πάντα», ενώ μια άλλη γυναίκα του Χιούστον τόνισε ότι η παγκοσμιοποίηση περιλαμβάνει «αναγνώριση ότι είμαστε όλοι επιβάτες στη γη διαστημόπλοιου… (και) μοιράζουμε ένα κοινό ενδιαφέρον '. Πυρήνας αυτής της συζήτησης ήταν η αίσθηση ότι η παγκοσμιοποίηση περιελάμβανε την εξέλιξη μιας «ανοιχτής αγοράς για τον κόσμο», με «ισοπέδωση συνόρων» που περιόριζαν τις χώρες σε απλώς «προσδιορισμούς διαβατηρίων» ή προορισμούς για παραδόσεις του Αμαζονίου.

«Νομίζω ότι λόγω του Διαδικτύου, πρέπει να αρχίσουμε να βλέπουμε τον εαυτό μας ως μέρος του πλανήτη Γη, όχι Αμερικανούς, όχι Ιταλούς, όχι Μεξικανούς, ό, τι κι αν είναι, ερχόμαστε στο μέρος όπου θα πρέπει να γίνε γη ».

Γυναίκα, 72 ετών, Σιάτλ

Ενώ αυτές οι ομάδες εστίασης ήταν διαφορετικές και εκτεταμένες στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι συμμετέχοντες έβλεπαν σε μεγάλο βαθμό την παγκοσμιοποίηση μέσω ενός από τους δύο φακούς: προωθώντας μια αρένα διεθνούς ανταγωνισμού και ανταγωνισμού ή δημιουργώντας τη δυνατότητα νέων διασυνοριακών κοινοτήτων. Μεταξύ της πρώην ομάδας, οι αυξημένες διεθνείς συνδέσεις σημαίνουν μεγαλύτερη ανασφάλεια και απειλές για την ικανότητα της χώρας τους να διατηρήσει την εξουσία και την επιρροή. Για την τελευταία ομάδα, η παγκοσμιοποίηση έρχεται με αντιληπτές ευκαιρίες, ακόμη και υποχρεώσεις, να συνδεθούν με άλλους, να βρουν κοινή αιτία και να αντιμετωπίσουν παγκόσμια προβλήματα.

Διαταρακτικό… αλλά αναπόφευκτο;

Σε όλες τις ομάδες εστίασης, οι συμμετέχοντες στις Η.Π.Α. και στο Ηνωμένο Βασίλειο συμφώνησαν σταθερά σε ένα πράγμα: οι κοινότητές τους, οι χώρες τους και ο κόσμος τους αλλάζουν. Ενώ ο όρος «παγκοσμιοποίηση» δεν ξεδιπλώθηκε πάντοτε, οι συμμετέχοντες συμφώνησαν ότι ο καταλύτης για την αλλαγή ήταν ένας ολοένα και περισσότερο διασυνδεδεμένος κόσμος στον οποίο οι πολυεθνικές εταιρείες, το εξωτερικό εμπόριο και οι πολυμερείς οργανισμοί είχαν καταστεί σημαντικοί παράγοντες που διαμορφώνουν τις τοπικές και εθνικές ταυτότητες.

Είτε οι άνθρωποι περιέγραφαν ότι σαρώθηκαν από εισροές χρημάτων και ανθρώπων, είτε έμειναν πίσω καθώς οι θέσεις εργασίας και οι επενδύσεις μεταφέρθηκαν αλλού, η εμπειρία της παγκοσμιοποίησης συχνά περιγράφεται με όρους «απώλεια» και δεν αισθάνεται πλέον σαν στο σπίτι της στην κοινότητα ή τη χώρα κάποιου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτά τα συναισθήματα οδήγησαν τους συμμετέχοντες να συμπονούνται με εθνικιστικές εκκλήσεις για «ανάκτηση του ελέγχου» ή για να βάλουν την «Αμερική πρώτη». Άλλοι επενδύθηκαν λιγότερο στην υπεράσπιση των τοπικών και εθνικών ταυτοτήτων. Έβλεπαν ευκαιρίες με τη μορφή νέων κοινωνικών δεσμών πέρα ​​από τις άμεσες τοποθεσίες τους και νέων διεθνών μορφών αλληλεγγύης, που βασίζονται σε ταξίδια, ψηφιακή συνδεσιμότητα και αίσθηση κοινών προτεραιοτήτων πέρα ​​από τα εθνικά σύνορα.

Ακόμη και εκείνοι που απέρριψαν την ισοπέδωση των συνόρων της παγκοσμιοποίησης παραδέχτηκαν τη σημασία ορισμένων τύπων διασύνδεσης. Τόσο οι συμμετέχοντες στην ομάδα εστίασης των ΗΠΑ όσο και του Ηνωμένου Βασιλείου σημείωσαν τα μειονεκτήματα της αποσύνδεσης ή της δημιουργίας εμποδίων για την παγκόσμια εμπλοκή. Πολλοί δήλωσαν ότι η τοπική ή εθνική αγορά εργασίας θα υποφέρει με λιγότερους μετανάστες, όπως και η διαθεσιμότητα αγαθών και πόρων όπως το πετρέλαιο, τα φάρμακα και τα τρόφιμα. Ορισμένοι πρότειναν επίσης ότι η παγκόσμια ασφάλεια θα μπορούσε να απειληθεί εάν η χώρα τους διακόψει τους δεσμούς με τους συμμάχους. Ένας παγκόσμιος σκεπτικιστής στην ομάδα του Χιούστον συνόψισε τη θέση του λέγοντας: «Μου αρέσει που μπορώ να δω τι συμβαίνει παντού. Μου αρέσει αυτό εάν τυχαίνει να θέλω λίγο τσάι από την Κίνα… Μπορώ να παραγγείλω από το Amazon ή οπουδήποτε και μερικές μέρες αργότερα το πήρα. Αλλά επίσης δεν μου αρέσει ότι πολλές αμερικανικές θέσεις εργασίας πηγαίνουν στο εξωτερικό… Νιώθω ουδέτερος για την (παγκοσμιοποίηση). Βλέπω το καλό και το κακό και δεν νομίζω ότι όλα έχουν παιχτεί ακόμη ».

Πάνω απ 'όλα, η γενική έννοια μεταξύ των συμμετεχόντων στην ομάδα εστίασης είναι ότι ανεξάρτητα από την πολιτική, την τοποθεσία, τη σταδιοδρομία ή τη θέση κάποιου στη ζωή, η παγκοσμιοποίηση είναι εδώ για να μείνει. Οι συμμετέχοντες συμφώνησαν γενικά ότι η αλλαγή σε τοπικό και εθνικό επίπεδο θα συνεχιστεί, λόγω της αυξημένης διεθνούς σύνδεσης. Οι βιομηχανίες θα συνεχίσουν να μετατοπίζονται, οι κοινωνίες θα συνεχίσουν να παλεύουν με θέματα πολυπολιτισμικότητας και η τεχνολογία θα συνεχίσει να αλλάζει το ρυθμό και το μοτίβο των διασυνοριακών δεσμών και ταυτότητας.

Μεθοδολογική σημείωση

Αυτό το διακρατικό, συγκριτικό ποιοτικό ερευνητικό έργο σχεδιάστηκε για να διερευνήσει πληρέστερα πώς το τοπικό πλαίσιο και η εθνική ταυτότητα διαμορφώνουν τις απόψεις για την παγκοσμιοποίηση. Η ανάλυση βασίζεται στις 26 ομάδες εστίασης που πραγματοποιήσαμε στις ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο το φθινόπωρο του 2019 και περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις ομάδες και την ανάλυση μπορείτε να βρείτε εδώ και εδώ.

Ευχαριστίες

Αυτή η αναφορά έγινε δυνατή από τους The Pew Charitable Trusts. Το Pew Research Center είναι θυγατρική του The Pew Charitable Trusts, του πρωταρχικού χρηματοδότη. Αυτή η έκθεση είναι μια συνεργατική προσπάθεια που βασίζεται στη συμβολή και ανάλυση ορισμένων ατόμων και εμπειρογνωμόνων στο Pew Research Center.