Πορτρέτο των χιλιετών


Αυτό είναι μέρος μιας σειράς εκθέσεων Pew Research Center που διερευνούν τις συμπεριφορές, τις αξίες και τις απόψεις των εφήβων και είκοσι ετών που αποτελούν τη Χιλιετή Γενιά

Εκδήλωση:βίντεο
Κουίζ:Πόσο Millennial είσαι;

Σε ένα συνέδριο στο Newseum στην Ουάσινγκτον, την Τετάρτη, 24 Φεβρουαρίου 2010, οι αναλυτές του Pew Research Center και εξωτερικοί εμπειρογνώμονες συζήτησαν ερευνητικά ευρήματα για τη γενιά της χιλιετίας, τους αμερικανούς εφήβους και τα είκοσι κάτι που κάνουν τώρα το πέρασμα στην ενηλικίωση. Αυτή η πρώτη από τις τρεις συνεδρίες παρείχε μια ευρεία επισκόπηση της χιλιετίας γενιάς, εξετάζοντας τα δημογραφικά στοιχεία, τις αξίες, τις στάσεις και τις συμπεριφορές τους και συζητώντας τα αποτελέσματα της νέας μελέτης.


Μεσολαβητής:
Judy Woodruff, Ανώτερος Ανταποκριτής, PBS Newshour



καλως ΗΡΘΑΤΕ:
Andrew Kohut, Πρόεδρος, Pew Research Center
Ρεμπέκα w. Rimel, Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος, The Pew Charitable Trusts


Άνοιγμα παρουσίασης:
Paul Taylor, Εκτελεστικός Αντιπρόεδρος, Pew Research Center

Πάνελ:
David Campbell, Αναπληρωτής Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Νοτρ Νταμ
Neil Howe, Ιδρυτικός Συνεργάτης & Πρόεδρος, Lifecourse Associations
Mark Lopez, Αναπληρωτής Διευθυντής, Pew Hispanic Center
Allison Pond, Research Associate, Pew Forum on Religion & Public Life


Στο παρακάτω απόσπασμα, οι ελλείψεις έχουν παραλειφθεί για να διευκολύνουν την ανάγνωση. Βρείτε πλήρεις μεταγραφές, συμπεριλαμβανομένης της συζήτησης κοινού και βίντεο της πλήρους εκδήλωσης στη σελίδα βίντεο Millennials.



Άντριου Κόουτ

ANDREW KOHUT: Για μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά την άποψή μου, οι νέοι ήταν εκτός μόδας. Όταν τα Baby Boomers άρχισαν να γλιστρούν στη μέση ηλικία, υπήρχε λιγότερο ενδιαφέρον για τους νέους. Αυτό ήταν μέχρι που εμφανίστηκε αυτή η γενιά. Και κατά την τελευταία δεκαετία, οι νέοι που ήρθαν σε ηλικία την πρώτη δεκαετία του νέου αιώνα, οι Millennials έκαναν πραγματικά γνωστή την παρουσία τους πολύ γρήγορα κοινωνικά, πολιτιστικά και πολύ ξεχωριστά, συνδέοντας πάντα με τα νέα μέσα και τη νέα τεχνολογία πληροφοριών . Πολιτικά, ήταν η πρώτη γενιά νέων από τη δεκαετία του 1970 που ψήφισαν πολύ διαφορετικά από τους ηλικιωμένους. Οι ψήφοι τους ήταν συνέπεια της «αλλαγής εκλογών» το 2006 και της νίκης του Μπαράκ Ομπάμα το 2008.

Τώρα, ως προς την συνέπεια τους, θα μπορούσα να προσθέσω ότι ενώ οι γονείς τους Boomer έκαναν πολύ θόρυβο στη δεκαετία του '60 και του '70, ποτέ δεν εξέλεξαν κανέναν εκτός από τον Richard Nixon. Και δεν νομίζω ότι ήταν αυτό που είχαν στο μυαλό τους. Αλλά αυτή η γενιά είχε συνέπειες και πήρε τον δρόμο της πολιτικά, τουλάχιστον για δύο εκλογές.

Η αναζήτησή μας σε αυτήν τη γενιά ξεκίνησε στα μέσα της δεκαετίας σε έρευνες και αναλύσεις που πραγματοποιήσαμε σε συνεργασία με την Judy Woodruff και το NewsHour για τη σειρά «Gen Next». Η έρευνα για την οποία πρόκειται να μιλήσουμε βασίστηκε σε αυτό το σπερματικό έργο. Η συζήτησή μας σήμερα βασίζεται σε δύο πράγματα: Πρώτον, μια νέα έρευνα της κοινής γνώμης που έρχεται σε αντίθεση με τις στάσεις και τις συμπεριφορές των ηλικιών 18 έως 29 ετών με τις μεγαλύτερες γενιές. Ωστόσο, έχουμε επίσης εξορύξει περισσότερες από δύο δεκαετίες ερευνών του Κέντρου Ερευνών Pew και το συμπληρώσαμε με αναλύσεις δεδομένων του Γραφείου Απογραφής και άλλων σχετικών μελετών.


Τώρα, προτού προχωρήσω περισσότερο, θα ήθελα να συστήσω το άτομο που έκανε όλα αυτά δυνατά: την Rebecca Rimel, πρόεδρο και διευθύνων σύμβουλο της The Pew Charitable Trusts. Η Ρεβέκκα είναι ένας σπάνιος συνδυασμός πραγμάτων. Πρώτα απ 'όλα, είναι εξαιρετικά έξυπνη, επιχειρηματική, επικεντρώνεται στα μεγάλα ζητήματα της εποχής μας και είναι πράκτορας αλλαγής - πιστέψτε με. Είναι επίσης η μακροχρόνια φίλη μου.

RIMEL REBECCA: Andy, σας ευχαριστώ για αυτήν την υπερβολικά γενναιόδωρη εισαγωγή. Είμαι εδώ για να κάνω τρία πολύ σημαντικά πράγματα. Πρώτα απ 'όλα, για να σας καλωσορίσω σε αυτήν τη συζήτηση μιας σημαντικής έκθεσης για τη χιλιετή γενιά. Δεύτερον, για να είμαι ο πρώτος, νομίζω δημόσια να χαιρετίσω τον Andy Kohut για τη νέα προσθήκη στην οικογένειά του χθες: Rosco, ένας τετράποδος νέος φίλος. Και τρίτον, για να είμαι σε θέση να στέκεστε εδώ και να σας πω πόσο περήφανοι είμαι για την 15ετή επέτειο του Pew Research Center.

Έτσι σκέφτηκα ότι θα περάσω ένα λεπτό και θα σας πω πώς ξεκίνησε. Πριν από 15 χρόνια και ένα από τα μέλη του προσωπικού μου μπήκε στο γραφείο μου απογοητευμένο. Είπε, ξέρετε, πραγματικά ήλπιζα ότι θα μπορούσαμε να πάρουμε έναν ομιλητή από το Times Mirror Center για να έρθει και να μιλήσει για τη δουλειά τους και να μας βοηθήσει με το δικό μας. Και είπα, υπέροχη ιδέα, τα διαβάζω συνεχώς στον Τύπο. Πηγαίνει, βγαίνουν από δουλειά. Είπα, αλήθεια; Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς δεδομένης της φήμης τους. Και είπε, ναι, είναι μείωση του κόστους. Πιστεύω λοιπόν ότι θυμάμαι ότι υπήρχε σοβαρή μείωση του κόστους στη δημοσιογραφία ακόμη και πριν από 15 χρόνια. Έτσι, μετά από περίπου ένα λεπτό αναζήτησης ψυχής, φτάσαμε στον Andy και, όπως λένε, τα υπόλοιπα είναι ιστορία.

ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ: Τώρα, επιτρέψτε μου να μετατρέψω τη διαδικασία στην Judy Woodruff, διακεκριμένο δημοσιογράφο και ανώτερο ανταποκριτή στο NewsHour (που) μας έκανε να ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι με την διορατική πρότασή της πριν από πολλά χρόνια στην Pew και την PBS ότι αυτή ήταν μια γενιά που αξίζει να εξετάσουμε σε σημαντικό βάθος. Αλλά πριν το κάνω αυτό, θέλω απλώς να σας υπενθυμίσω ότι κάποια στιγμή ίσως θέλετε να δείτε πόσο πραγματικά είσαι η Millennial. Έχουμε ένα μικρό κουίζ στον ιστότοπό μας στο Διαδίκτυο που σας κάνει μερικές ερωτήσεις και σας ταξινομεί σε κλίμακα από 1 έως 100 ως προς το πόσο οι συμπεριφορές και οι στάσεις σας μοιάζουν με χιλιετή, αν υπάρχει ένας τέτοιος όρος. Σημείωσα 5. Ο Paul Taylor σημείωσε 8. Ωστόσο, θα σας πούμε για τους Millennials. (Γέλιο.)

JUDY WOODRUFF: Ερωτεύτηκα αυτήν την ατελείωτα ενδιαφέρουσα γενιά, κάτι που θα μπορούσατε να πείτε ήταν προκαθορισμένο αφού ήμουν ήδη περίεργος για την πολιτική συμπεριφορά τους και είμαι η μητέρα τριών σε αυτήν την ηλικιακή ομάδα. Με εντυπωσίασαν τότε. συνεχίζουν να με συναρπάζουν. Και πήρα την ευκαιρία όταν ο Andy έφερε την ιδέα αυτής της προοπτικής να το κάνει αυτό πριν από λίγους μήνες και ρώτησε αν θα με ενδιέφερε να συμμετάσχω με κάποιο τρόπο.


Τζούντι Γούντροφ

Βλέπω τη δουλειά μου σήμερα να ξεφεύγει από το δρόμο, έτσι ώστε δώδεκα περίπου έξυπνοι άνθρωποι να μπορούν να διαφωτίσουν τους υπόλοιπους για τη σημερινή γενιά εφήβων και είκοσι ετών. Και προτού παρουσιάσω το πρώτο μας εξαιρετικό πάνελ, που θα μας δώσουν ένα πορτρέτο των Millennials, εδώ είναι ένα βίντεο με μια λεπτή ματιά στα λόγια ορισμένων μελών αυτής της νεότερης γενιάς όταν τους μίλησα το 2006 και το 2007 και, στη συνέχεια, σε ορισμένες αναφορές παρακολούθησης το περασμένο καλοκαίρι, σχετικά με τον τρόπο που βλέπουν τον εαυτό τους. Κοιτάξτε αυτές τις οθόνες.

(Ξεκινήστε το τμήμα βίντεο.)

Millennial Interviewee 1: Έχουμε όλες αυτές τις δεξιότητες. Μπορούμε να πληκτρολογήσουμε γρηγορότερα. είμαστε πιο ικανοί με υπολογιστές και άλλα. Η αλλαγή είναι τρομακτική. Και η παλαιότερη γενιά, όπως, έχει ήδη ρυθμιστεί και εγκατασταθεί στους τρόπους τους. Και είναι, δεν θέλουμε να αλλάξουμε, αυτό είναι καλό, γιατί μπέρδεψε με αυτό;

Millennial Interviewee 2: Έχω αυτήν τη δουλειά και θα το κάνω με μια νοοτροπία ότι αν κάνω μια καλή δουλειά, θα είμαι σε θέση να μείνω εκεί και να μάθω. Και αν όχι, τότε δεν είναι αυτό που πρέπει να είναι και θα προκύψει άλλη ευκαιρία.

Millennial Interviewee 3: Για να μην πούμε ότι είναι το σωστό, αλλά, ξέρετε, το να είσαι ανύπαντρη μητέρα και να έχεις παιδιά και να δουλεύεις και να πηγαίνεις στο σχολείο είναι κάτι τυπικό. Κάνετε έναν συμβιβασμό επειδή τα πράγματα που θέλετε και τα πράγματα που πρέπει να κάνετε και καταλαβαίνετε πώς να τα κάνετε όλα.

(Τερματισμός τμήματος βίντεο.)

WOODRUFF: Και εσύ κάνεις. Καταλαβαίνετε πώς να τα κάνετε όλα. Και τώρα θέλω να μετακινηθώ σε αυτό το ιδιαίτερα διακεκριμένο πάνελ για να ξεκινήσω το συνέδριο.


Πολ Τέιλορ

PAUL TAYLOR: Αποκαλούμε αυτήν την αναφορά 'Αυτοπεποίθηση, συνδεδεμένη και ανοιχτή για αλλαγή' και τα επόμενα λεπτά θα προσπαθήσω να σας πω γιατί επιλέξαμε αυτές τις λέξεις.

Αυτή είναι η πιο διαφορετική γενιά φυλετικά και εθνικά στην ιστορία μας. Μέχρι τα μέσα του αιώνα, δεν θα είμαστε πλέον λευκές. Οι Ισπανόφωνοι είναι ο μεγαλύτερος μοχλός αυτής της αλλαγής. Σε αυτήν τη γενιά, αντιπροσωπεύουν το 19%. Αλλά είναι μόνο το προβάδισμα μιας πολύ μεγαλύτερης δημογραφικής αύξησης. Το ένα τέταρτο όλων των παιδιών που γεννήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα είναι Ισπανικά. Ποτέ στο παρελθόν στην ιστορία μας δεν υπήρχε μια εθνοτική ομάδα μειοψηφίας που αποτελεί αυτό το μεγάλο μερίδιο του νεαρού μας πληθυσμού.

Αυτή η γενιά, όπως όλοι οι Αμερικανοί, αλλά ιδιαίτερα αυτή η γενιά, έχει σφυρηλατηθεί από αυτήν την ύφεση. Στην πρώτη αναφορά που κάναμε με την Τζούντι, ρωτήσαμε αν είστε απασχολούμενος με πλήρη απασχόληση και το 50% είπε ναι. Τώρα είναι κάτω στο 41%. Εξετάσαμε πόσα άτομα ηλικίας 18 έως 29 ετών είναι είτε άνεργοι είτε όχι στο εργατικό δυναμικό. Και διαπιστώνουμε (στα στοιχεία του Bureau of Labor Statistics) ότι το 37% αυτής της γενιάς σήμερα είναι είτε άνεργο είτε όχι στο εργατικό δυναμικό. Αυτό είναι το υψηλότερο μερίδιο για αυτήν την ηλικιακή ομάδα σε σχεδόν 40 χρόνια.

Αυτή η γενιά μεγάλωσε σε μια δεκαετία όταν η χώρα μας πολεμά δύο πόλεμους. Ωστόσο, έχει πολύ λιγότερη έκθεση στη στρατιωτική θητεία και όλες τις ευθύνες και τα βάρη που συνεπάγεται από οποιαδήποτε προηγούμενη γενιά στην αμερικανική ιστορία. Σήμερα, το 2% των ανδρών σε αυτή τη γενιά ηλικίας 18 έως 29 ετών είναι στρατιωτικοί βετεράνοι. Αν κοιτάξετε το Xers, το ίδιο στάδιο της ζωής, το 6% (των ανδρών) ήταν στρατιωτικοί βετεράνοι. Οι Boomers, το ίδιο στάδιο της ζωής, το 13% ήταν στρατιωτικοί βετεράνοι. Η σιωπηλή γενιά, 24%. Έτσι, μια βαθιά αλλαγή εδώ σε ένα από τα κλασικά μονοπάτια για την ενηλικίωση.

Ένα άλλο σημαντικό ίδρυμα όπου υπήρξε μια βαθιά αλλαγή είναι η θρησκεία. Το ένα τέταρτο αυτής της γενιάς λέει ότι δεν είμαι συνδεδεμένος. Δεν έχω επίσημη σχέση με τη θρησκεία. Αυτό είναι περίπου το μισό μερίδιο της γενιάς των γονιών τους, των Boomers, στο ίδιο στάδιο της ζωής. Τώρα, γνωρίζουμε ότι πολλοί άνθρωποι γίνονται συνήθως πιο θρησκευτικοί με την πάροδο του χρόνου και αν κοιτάξετε διάφορες πρακτικές - καθημερινή προσευχή, πνευματικότητα και άλλα πράγματα - στην πραγματικότητα αυτή η γενιά δεν είναι τόσο διαφορετική.

Όπως είπα νωρίτερα, αυτή είναι η πιο ανεργία ή εκτός εργατικού δυναμικού γενιά στη σύγχρονη ιστορία. Υπάρχει μια θετική πλευρά σε αυτό το νόμισμα. Είναι επίσης οι πιο αφοσιωμένοι σε κολέγιο, κοινοτικό κολέγιο ή μεταπτυχιακά σχολεία. Το υψηλότερο μερίδιο στη σύγχρονη ιστορία των 18 έως 24 ετών σε αυτήν την περίπτωση είναι τώρα εγγεγραμμένοι στο κολέγιο. Είναι ένα τσιμπούρι κάτω από 40%. Μια σύγχρονη οικονομία βασισμένη στη γνώση στέλνει ένα μήνυμα σε όλους - θέλετε να προχωρήσετε, καλύτερα να αποκτήσετε κάποια διαπιστευτήρια. Αλλά αυτή η τάση έχει επιταχυνθεί σαφώς από την ύφεση. Δεν μπορώ να βρω δουλειά ούτως ή άλλως, μπορεί να πάει πτυχίο ή άλλο πτυχίο.

(Δ) παρόλα αυτά, είναι μια γενιά που είναι πολύ σίγουρη για το οικονομικό της μέλλον. Εννέα στις 10 αυτής της γενιάς λένε, ναι, θα έχω τελικά αρκετά χρήματα ή, ήδη. Είναι πολύ πιο αισιόδοξοι για τα δικά τους οικονομικά συμβόλαια από ό, τι οι ηλικιωμένοι ενήλικες για το οικονομικό τους μέλλον.

Επιπλέον, αισθάνονται επίσης πιο αισιόδοξοι για τη χώρα στο σύνολό της. Μια κλασική ερώτηση που κάνουν οι δημοσκόπηση από την αρχή του χρόνου είναι: Είστε ικανοποιημένοι ή όχι με τον τρόπο που συμβαίνουν τα πράγματα στην Αμερική; Πάνω από 20 χρόνια, (όσοι είναι κάτω των 30 ετών) είναι πάντα λίγο πιο αισιόδοξοι από αυτούς που είναι άνω των 30 ετών. Αλλά το χάσμα είναι τώρα το μεγαλύτερο που έχουμε δει στα 20 χρόνια που θέτουμε αυτήν την ερώτηση. Έτσι, ό, τι και αν έχει η εθνική ψυχή, οι τρέχουσες συνθήκες έχουν αφήσει ένα πολύ μεγαλύτερο χτύπημα στους ηλικιωμένους ενήλικες από ό, τι στους νεότερους ενήλικες.

Ρωτήσαμε άτομα όλων των ηλικιών σε αυτήν την έρευνα, πιστεύετε ότι η γενιά σας είναι μοναδική και διακριτική; Και οι τέσσερις γενιές, το μισό έως τα δύο τρίτα είπαν, ναι, η γενιά μας είναι μοναδική και διακριτική. Και μετά ρωτήσαμε, γιατί; Και οι Millennials περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη (άλλη) τεχνολογία που αναφέρεται. (Παρεμπιπτόντως, αυτή ήταν μια ερώτηση ανοιχτού τύπου. Εάν το είχαμε ζητήσει με κλειστό τρόπο, αυτοί οι αριθμοί θα είχαν αυξηθεί.) Πλήρως το 24% είπε ότι κάτι σχετικά με την τεχνολογία είναι αυτό που κάνει τη γενιά μας μοναδική.

Οι Silents μιλούν για την ιστορική στιγμή της ενηλικίωσής τους, είτε του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου είτε της κατάθλιψης. Και επιτρέψτε μου να κάνω μια παύση για να παρατηρήσω τον ορισμό των Boomers για τη γενετική τους ταυτότητα - ηθική εργασίας και σεβασμός. Το βλέπω ως Boomer και λέω στον εαυτό μου απίστευτα, φίλε! (Γέλια.) Είχαμε μια μεγάλη αλλαγή προσωπικότητας τα τελευταία 40 χρόνια ή υπάρχει μια εκλεκτική μνήμη.

Αλλά ας επιστρέψουμε στο Millennials. Είναι προφανές ότι είναι οι κορυφαίοι υιοθέτες της (νέας τεχνολογίας), οπότε είναι το παράθυρο τους στον κόσμο, είναι το παράθυρο τους για πληροφορίες, για ψυχαγωγία. Είναι η πλατφόρμα για την κοινωνική τους ζωή. Οι έφηβοι και τα είκοσι somethings πρέπει να είναι εκεί που είναι άλλοι έφηβοι και είκοσι somethings. Και πίσω στην μακρινή ομίχλη της ιστορίας πριν από την ψηφιακή επανάσταση, εκείνο το μέρος ήταν το προαστιακό εμπορικό κέντρο ή το κατάστημα σόδας. Τώρα, αυτό το μέρος είναι το Facebook. Πρέπει να είναι εκεί γιατί όλοι οι άλλοι είναι εκεί. Το βλέπετε εδώ όσον αφορά τα προφίλ κοινωνικής δικτύωσης όπου τα τρία τέταρτα έχουν ένα.

Όλοι έχουν πραγματικά τη δυνατότητα να μοιράζονται τη ζωή τους με όλους τους οποίους θέλουν να το μοιραστούν. Θέτει ενδιαφέροντα θέματα απορρήτου και κανόνες σχετικά με το απόρρητο. Αλλά έχει χαρακτηριστεί η γενιά look-at-me - το θεωρούν δεδομένο ότι όλοι θέλουν να τους κοιτάξουν και έχουν τη δύναμη να τους κοιτάξουν.

Σε αυτήν τη γενιά, παρουσιάζουν αυτές τις συμπεριφορές όχι μόνο στο διαδίκτυο αλλά και εκτός σύνδεσης. (S) Κάτι ως σήμα γενεάς είναι τατουάζ και τρυπήματα, ίσως με τον τρόπο που τα μακριά μαλλιά ήταν για εκείνους από εμάς που μεγάλωσαν τη δεκαετία του '60 - το 38% αυτής της γενιάς έχει τατουάζ. Και για τους περισσότερους, το ένα δεν είναι αρκετό - το 50% εκείνων που έχουν τατουάζ έχουν δύο έως πέντε και το 18% έχουν έξι ή περισσότερα. Επίσης, το 23% (έχουν α) διάτρηση σε μέρος διαφορετικό από το λοβό του αυτιού (αν και) το 70% είναι κρυμμένο κάτω από τα ρούχα.

Έχουμε μιλήσει πολύ για το πώς αυτοί οι νέοι ενήλικες είναι διαφορετικοί. Ας μιλήσουμε λίγο για το πώς είναι παρόμοια. Εδώ είναι ένα κλασικό: Δώσαμε στους ανθρώπους επτά ή οκτώ πράγματα, είπε, κοίτα, εδώ είναι μεγάλα, σημαντικά πράγματα στη ζωή πολλών ανθρώπων. Πείτε μας ποια είναι τα πιο σημαντικά πράγματα στη ζωή σας και βαθμολογήστε τα. Λοιπόν, εδώ είναι οι Millennials και είναι η γονιμότητα και ο γάμος πάνω από την επιτυχία της καριέρας τους, βοηθώντας τους άλλους και άλλα πράγματα. Αν κοιτάξετε την ίδια λίστα και συγκρίνετε πώς απάντησαν αυτές οι ερωτήσεις 18 έως 29 ετών και 30 και άνω, δεν υπάρχει σχεδόν καμία διαφορά. Έτσι, όσον αφορά τις προτεραιότητες της ζωής, βρίσκονται στο ίδιο μέρος.

Αλλά ας δούμε τις συμπεριφορές. Πόσες από αυτές τις γενιές είναι τώρα παντρεμένες; Είκοσι ένα τοις εκατό. Στο ίδιο στάδιο της ζωής για τους Xers και Boomers, διπλάσια από τη γενιά των γονιών τους ήταν παντρεμένος σε αυτό το στάδιο της ζωής. Έτσι εκτιμούν το γάμο (αλλά) δεν βιάζονται να βωμό. Μόνο έξι στους 10 (Millennials) μεγάλωσαν - και με τους δύο γονείς. Έτσι, σπασμένα σπίτια, σπίτια που δεν έχουν διαμορφωθεί ποτέ, ξανασχηματισμένα σπίτια - είναι μέρος της εμπειρίας της ζωής τους και κρίνοντας από αυτό, επαναλαμβάνουν αυτό το μοτίβο, ίσως ακόμη περισσότερο.

(Η μελέτη μας) προσπαθεί επίσης να εξετάσει τη στάση τους απέναντι στην αλλαγή πολιτιστικών και κοινωνικών και οικογενειακών αξιών. (I) σε κάθε περίπτωση (Millennials) είναι πιο δεκτικοί σε αυτούς τους νεότερους τρόπους οικογενειακών ρυθμίσεων και γονικών ρυθμίσεων από ό, τι οι ηλικιωμένοι ενήλικες. Αυτό δεν σημαίνει ότι τα εγκρίνει. Και το ενδιαφέρον είναι ότι στις ανύπαντρες μητέρες που μεγαλώνουν παιδιά - η πλειοψηφία τους απορρίπτει. Μόνο το 6% δηλώνει ότι αυτό είναι καλό. Αλλά είναι πιο δεκτικοί στην αλλαγή, στη μετανάστευση, στη διαφυλετική χρονολόγηση, κ.λπ.

Πίσω το 1969 στο αποκορύφωμα των κοινωνικών συγκρούσεων που βασίζονται στην ηλικία της δεκαετίας του 1960, ο Gallup έθεσε την ερώτηση για το χάσμα γενεών: Πιστεύετε ότι υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα γενεάς μεταξύ των νέων και των ηλικιωμένων; Και το 74% όλων των ενηλίκων είπε, ναι, υπάρχει ένα μεγάλο χάσμα γενιάς. Υποβάλαμε την ίδια ακριβώς ερώτηση πέρυσι και, με μεγάλη μας έκπληξη, διαπιστώσαμε ότι ο αριθμός δεν είχε μειωθεί. Αν μη τι άλλο, είχε αυξηθεί ελαφρώς, 79%.

Έχουμε κάνει πολλές ερωτήσεις από τότε για να προσπαθήσουμε να το ξεπεράσουμε. Και συνοπτικά, αυτό που βρίσκουμε είναι, ναι, αυτό είναι ένα κενό, αλλά δεν είναι πόλεμος. Είναι ένα πολύ πιο ήπιο χάσμα γενιάς. Αυτοί οι νεότεροι ενήλικες σέβονται τους γονείς και τους παππούδες τους. Όταν τους ρωτήσαμε, ποια είναι η πηγή αυτού του κενού, όλοι μιλούν για την τεχνολογία. Επίσης έχουμε διαφορετικές ηθικές αξίες - το λένε νέοι και μεγάλοι. Και μετά τους ρωτάμε, ποιες είναι οι ηθικές αξίες που είναι καλύτερες; Και οι νεότεροι ενήλικες συμφωνούν με τους μεγαλύτερους ενήλικες ότι είναι οι ηθικές αξίες των ηλικιωμένων ενηλίκων που είναι καλύτερες. Είναι δύσκολο για μένα να φανταστώ πριν από 40 χρόνια, οι Boomers λένε, α, ναι, είμαστε κάπως διαφορετικοί από τους γονείς μας, και το είχαν κάτι σωστό, και κάναμε κάτι λάθος.

Ρωτήσαμε ενήλικες όλων των ηλικιών, όταν μεγάλωνες, είχες πολλές μάχες με τη μαμά και τον μπαμπά; Και οι νέοι ενήλικες (αναφέρουν) περίπου το μισό αριθμό αγώνων που αναφέρουν οι ηλικιωμένοι ενήλικες ότι είχαν με τους γονείς τους όταν μεγάλωναν. Βλέπουν σαφώς την οικογένεια ως το απόλυτο δίχτυ κοινωνικής ασφάλισης. Ένας στους οκτώ από τους 20 τους έχει επιστρέψει με τη μαμά και τον μπαμπά τους επειδή δεν μπορούν να βρουν δουλειά. Και η μαμά και ο μπαμπάς, για πολλούς από αυτούς δεν είναι μόνο γονείς. είναι στην πραγματικότητα φίλοι.

Και όταν τους ρωτήσαμε για τη γιαγιά - αν η γιαγιά βρίσκεται σε μια κατάσταση όπου ίσως χρειαστεί να μετακομίσει με την οικογένεια - είναι οικογενειακή ευθύνη να αναλάβει έναν ηλικιωμένο γονέα που θέλει να μετακομίσει; Οι νεότεροι ενήλικες είναι πολύ πιο πιθανό από τους ηλικιωμένους ή τους ίδιους τους ηλικιωμένους να πουν, ναι, είναι οικογενειακή ευθύνη.

Συνοψίζοντας λοιπόν, αυτή είναι μια γενιά που νομίζω ότι έχει αντιμετωπιστεί ένα άσχημο χέρι. Έχουν κακή οικονομία. Οι οικογενειακές τους καταστάσεις άρχισαν να σπάνε, έσπασαν, ανασυνδυάστηκαν, οτιδήποτε άλλο. Το πολιτικό σύστημα φαίνεται αρκετά δυσλειτουργικό αυτές τις μέρες. Υπάρχουν βουνά χρέους που συσσωρεύουμε σε αυτήν τη γενιά. Και αν διαβάσετε το εξώφυλλο τουατλαντικόςπεριοδικό, θα δείτε ότι πολλοί οικονομολόγοι ανησυχούν ότι αυτή η ανάκαμψη ανέργων πρόκειται να διαρκέσει πολύ. Και θα έχει παρατεταμένη επίδραση σε αυτά τα παιδιά από την άποψη των αποδοχών τους και της σταδιοδρομίας τους για 10, 15, 20 χρόνια. Αυτό συνέβη στις αρχές της δεκαετίας του '80.

Αυτά τα παιδιά δεν ανησυχούν για αυτό. Αυτό που δεν κάνουν είναι να δείχνουν δάχτυλα στους πρεσβύτερους τους και να λένε, ξέρετε, αυτό είναι ένα αρκετά ανίερο χάος που μας έχετε δώσει. Αυτό που κάνουν είναι να βάλουν το ένα πόδι μπροστά από το άλλο και να λένε, θα συνεχίσουμε με αυτό γιατί είναι το μέλλον μας. Εκεί το έχεις.

WOODRUFF: Πολλά να μασάω εκεί. Και ενθαρρύνω όλους εδώ να διαβάσουν την πλήρη έρευνα, την πλήρη έκθεση, επειδή υπάρχει τόσο μεγάλο υλικό εκεί που ο Paul έχει υφανθεί πολύ επιδέξια για να ξεκινήσουμε τη συζήτησή μας.

Neil Howe, θέλω να έρθω πρώτα σε σένα γιατί πραγματικά είσαι το άτομο περισσότερο από οποιονδήποτε στη χώρα, ο οποίος έχει μελετήσει γενιές και ειδικά αυτό. Ποιοι είναι μερικοί από τους κύριους τρόπους που αυτή η νεότερη γενιά είναι διαφορετική από τους Boomers όταν ήμασταν νεότεροι, ο Gen X όταν ήταν νεότεροι και οι άλλοι;


Neil Howe

ΝΕΙΛ ΠΩΣ: Πρώτα απ 'όλα, θέλω απλώς να ευχαριστήσω τον Pew για τη διεξαγωγή αυτής της μελέτης - οι κοινωνικοί επιστήμονες μιλούν για το φαινόμενο της κοόρτης όλη την ώρα, αλλά συχνά δεν μιλούν για ολόκληρες γενιές. Και (ευχαριστώ) επίσης, ότι χρησιμοποιείτε το όνομα Millennial generasi.

Θυμάμαι ότι ήταν στα τέλη της δεκαετίας του '80 όταν ο Μπιλ και εγώ γράφαμε το πρώτο μας βιβλίο, «Γενιές: Η ιστορία του μέλλοντος της Αμερικής», το οποίο είναι ένα είδος βιογραφικής γενιάς της Αμερικής που χρονολογείται από τον 17ο αιώνα. Και αναρωτιόμαστε τι να ονομάσουμε τη 14η γενιά. Και ο Μπιλ είπε, λοιπόν, το πρώτο από αυτά έρχεται το 1982. Θα είναι η τάξη γυμνασίου του 2000. Και στοιχηματίζω ότι το ABC και όλα αυτά τα δίκτυα θα έχουν μεγάλες εκπομπές για το τάξη γυμνασίου του 2000. Τι λέτε τα ονομάζουμε Millennials. Ούτως ή άλλως, έτσι επινοήθηκε το όνομα μια φορά κι έναν και νομίζω ότι ήταν γύρω στο 1980.

Κάναμε κάποιες προβλέψεις εκείνη την εποχή για τους Millennials που κανείς δεν πίστευε. Είπαμε ότι λόγω της θέσης τους στην ιστορία, αυτή η γενιά από τη στιγμή που έγινε έφηβος θα προκαλούσε τεράστια μείωση σε πολλά από τα μέτρα κοινωνικής παθολογίας που σχετίζονται με τη νεολαία. Είπαμε ότι το ποσοστό εγκληματικότητας θα μειωθεί. Η έκτρωση των εφήβων, η εφηβική εγκυμοσύνη, μερικά από τα πιο επικίνδυνα μέτρα χρήσης ναρκωτικών θα μειωθούν. Και μάλιστα, νομίζω ότι ήταν καταπληκτικό το ότι στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και λίγο μετά το 2000, είδαμε όλους αυτούς τους δείκτες να αλλάζουν.

Και νομίζω ότι είναι ένα από τα πράγματα που πρέπει να θυμάστε για τους Millennials. Μπορούν να πουν ότι οι Boomers έχουν όλες αυτές τις αξίες, αλλά είναι χρήσιμο να θυμόμαστε ότι όταν οι Boomers ερχόταν σε ηλικία, είχαμε 17 συνεχόμενα χρόνια μειωμένων βαθμολογιών SAT, αύξηση της χρήσης ναρκωτικών, αύξηση της εγκυμοσύνης των εφήβων, αύξηση της αυτοκτονίας, αύξηση των ποσοστών αυτοκατευθυνόμενων ατυχήματα, αυξανόμενο έγκλημα - αυτού του εγκλήματος, το μερίδιο που ήταν βίαιο αυξανόταν. Οι Millennials κινούν τους περισσότερους από αυτούς τους δείκτες στην αντίθετη κατεύθυνση. Και αυτό είναι πραγματικά αξιοσημείωτο.

Η τοποθεσία στην ιστορία είναι αυτό που διαμορφώνει μια γενιά. Και νομίζω ότι είναι πολύ χρήσιμο να σκεφτούμε αυτήν την περίοδο από τα μέσα της δεκαετίας του 1960 ίσως μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1980, αυτό που ορισμένοι ιστορικοί αποκαλούν την τέταρτη ή πέμπτη μεγάλη αφύπνιση της Αμερικής, αυτό που ο Francis Fukuyama αποκαλεί τη μεγάλη αναστάτωση στον αμερικανικό πολιτισμό τις τελευταίες δεκαετίες. Boomers ήρθε σε ηλικία, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Και τότε αποκτήσαμε τη φήμη μας για τη διαμόρφωση αξιών, την αναμόρφωση του πολιτισμού. Ήμασταν η αντικουλτούρα. Ήμασταν η Συνείδηση ​​ΙΙΙ, η πρασινάδα της Αμερικής. Και τώρα που βρισκόμαστε στη μέση ζωή, εξακολουθούμε να πιστεύουμε ότι όλες οι αξίες περιστρέφονται γύρω μας. Τότε λοιπόν οποιαδήποτε συζήτηση για αξίες - τη δεκαετία του 1970 - ήταν μια συζήτηση για τα παιδιά του κολεγίου. Οι ηλικιωμένοι τότε δεν είχαν καμία αξία. Δεν μιλήσαμε ποτέ για αυτά.

Και σήμερα, οι περισσότερες συζητήσεις για αξίες σήμερα αφορούν άτομα μέσης ηλικίας. Είναι κόκκινη ζώνη / μπλε ζώνη, είναι πόλεμοι πολιτισμού, οι Boomers διαφωνούν μεταξύ τους. Έτσι, αν οι Boomers περνούν πάντα τη ζωή τους λέγοντας σε άλλες γενιές τι είναι καλό και τι κακό, τι είναι σωστό και τι είναι λάθος, αυτό είναι ακριβώς - έτσι είναι ενσύρματο. Αλλά αυτό ήταν το αποτέλεσμα αυτής της τοποθεσίας στην ιστορία.

Η γενιά Χ ήταν τα παιδιά εκείνης της περιόδου, και αυτά τα επηρέασαν πολύ. Ήταν τα πεταχτά παιδιά, τα κλειδαριά και τα παιδιά οδηγού αυτοεξυπηρέτησης. Μεγάλωσαν σε μια εποχή που τα παιδιά βασικά δεν ήθελαν. Είναι επίσης το αποτέλεσμα του χαμηλότερου ποσοστού γονιμότητας στην αμερικανική ιστορία. Και μεγάλωσαν σε μια εποχή που η παιδική ηλικία υποτιμήθηκε. Δεν ξέρω αν θυμάσαι όλες τις ταινίες τρόμου του παιδιού-διάβολου της δεκαετίας του 1970 - 'Rosemary's Baby' και 'Omen' και 'Damien' και 'It's Alive' - ​​έκαναν θέατρα τότε. Αυτή ήταν η εικόνα της παιδικής μας ηλικίας.

Η χιλιετή γενιά έφτασε όταν τελείωσε η επανάσταση συνείδησης. Και νομίζω ότι έτσι ορίζετε την τοποθεσία του στην ιστορία. Ο Woodstock είναι τόσο απομακρυσμένος από αυτούς όσο η συζήτηση για το New Deal είναι από ένα Boomer σαν κι εμένα. Και στην πραγματικότητα, όταν ήρθαν ήταν ακριβώς μια εποχή κατά την οποία η παιδική ηλικία επανεκτιμήθηκε ξανά στην Αμερική. Αυτή ήταν μια περίοδος - στις αρχές της δεκαετίας του '80 - όταν ξαφνικά τα πράγματα άρχισαν να βελτιώνονται για τα παιδιά. Η κατά κεφαλήν κατανάλωση αλκοόλ μεταξύ όλων των Αμερικανών μειώνεται σταδιακά από το 1981. Η χρήση ναρκωτικών σταδιακά μειώνεται. Το ποσοστό των αμβλώσεων, το ποσοστό διαζυγίου μειώθηκε σταδιακά.

Δεν ξέρω αν θυμάστε τις αρχές της δεκαετίας του 1980. ήταν η χρονιά του yuppie που τελικά εγκαταστάθηκε. Ήταν οικογενειακές αξίες. Ήταν κουκούλι. Το 1982, όταν γεννήθηκαν οι πρώτοι Millennials, είδαμε την εμφάνιση αυτοκόλλητων προφυλακτήρων baby-on-board σε όλη την Αμερική. Σωστά? Και ξαφνικά όλες αυτές οι ταινίες για παιδιά-διάβολοι - κανείς δεν ήθελε να τις παρακολουθήσει. Ήταν όλες αυτές οι ταινίες για μωρά. Θυμάστε, 'Baby Boom' και 'Parenthood' και 'Three Men and a Baby' άρχισαν να βγαίνουν.

Και σήμερα, στην πραγματικότητα, ένα πολύ κοινό είδος ταινίας - το βλέπετε όλη αυτή την ώρα - αυτά είναι παιδιά που βασικά ενέπνευσαν τους γονείς τους να γίνουν καλύτεροι άνθρωποι. Ένα τυπικό σχέδιο τώρα είναι, ξέρετε, το Millennial kid βάζει τον Xer μπαμπά σε αποκατάσταση ή κάτι τέτοιο. (Γέλιο.)

Ταυτόχρονα αυτό συνέβη - αυτή η νέα εικόνα της παιδικής ηλικίας - ήρθε μια νέα προστασία των παιδιών. Πράγματα όπως κακοποίηση παιδιών και ό, τι υπήρχε στις τσάντες αποκριών και τα κράνη ποδηλάτων και προστατευτικά υλικά παιδικής χαράς - όλα αυτά τέθηκαν στη μόδα. Πατέρες παρόντες κατά τη γέννηση των παιδιών τους. Ακόμα και στα τέλη της δεκαετίας του 1970, μόνο περίπου το 20%. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, χάρη στο κίνημα Lamaze, περίπου το 65%. Σήμερα είναι πάνω από 70%.

Έτσι ήταν τεράστιες αλλαγές. Ολόκληρη η βιομηχανία οικιακής προστασίας - όλα αυτά τα gadget που βάζετε στα βύσματα και στις εστίες σας και ούτω καθεξής. Αυτές ήταν αυτο-κατασκευασμένες συσκευές τη δεκαετία του 1970. Οι γονείς κάνανε μόνοι τους. Αυτό έγινε βιομηχανία πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων στα τέλη της δεκαετίας του 1980.

Και όταν οι γονείς δεν μπορούσαν να προστατεύσουν τα παιδιά προσωπικά, άρχισαν να αναλαμβάνουν την κυβέρνηση για να μπουν. Τα τελευταία 25 χρόνια έχουν δει ένα από τα μεγάλα κινήματα προστασίας των παιδιών στην αμερικανική ιστορία - σχεδόν τόσο μεγάλο όσο αυτό που συνέβη κατά τη διάρκεια της Προοδευτικής Εποχής στα πρώτα δύο δεκαετίες του 20ού αιώνα υπό τους Roosevelt and Taft. Σκέφτεστε όλους τους νόμους που ονομάζονται ακόμη και μετά από τους Millennials, ξέρετε, όπως οι νόμοι της Megan ή υπάρχει τώρα ένας Κώδικας Adam - ξέρετε, κάποιο παιδί χάνεται σε ένα Wal-Mart. Μπαμ, όλες οι πόρτες έκλεισαν, κανείς δεν μπαίνει ή βγαίνει μέχρι να βρεθεί ένα παιδί. Αλλά είμαστε πολύ συνηθισμένοι σε αυτό τώρα - σε ολόκληρη την κοινωνία και τον πολιτισμό μας - αυτήν τη νέα προστασία.

Ποιοι είναι λοιπόν οι βασικοί τρόποι που πραγματικά διαφέρει - αυτή η νέα τοποθεσία στην ιστορία; Το ένα είναι αυτή η αίσθηση της ειδικότητας. Είναι ξεχωριστοί στα μάτια των μέσων μαζικής ενημέρωσης, των πολιτικών, της κοινότητάς τους και, κυρίως, των γονέων τους. Αυτά τα παιδιά μεγάλωσαν με την προσήλωση του William και της Martha Sears. Οι γονείς είναι πάντα κοντά. Έχουμε εξετάσει πολλές έρευνες που συγκρίνουν τους γονείς, λέγοντας ότι περνάω περισσότερο χρόνο με το παιδί μου από ότι πέρασαν μαζί μου οι γονείς μου; Τη δεκαετία του 1980, αυτές οι έρευνες έδειξαν ότι οι γονείς είπαν γενικά, όχι, δεν ξοδεύω τόσο πολύ χρόνο. Σήμερα, αποφασιστικά, ειδικά με τους γονείς των νεότερων χιλιετών, λένε συντριπτικά, περνάω πολύ περισσότερο χρόνο με τα παιδιά μου από τους γονείς μου που πέρασαν μαζί μου.

Οι εκπαιδευτικοί, οι δάσκαλοι K-through-12, σύμφωνα με τα τελευταία 6 χρόνια της έρευνας MetLife, λένε ότι οι γονείς είναι το νούμερο ένα επαγγελματικό τους πρόβλημα. (Γέλια.) Αυτοί οι γονείς βρίσκονται στο πρόσωπό τους συνεχώς. Και ένα από τα πράγματα που κάνω όταν μιλάω σε ομάδες σχετικά με την αντιμετώπιση γονέων είναι ότι δεν μπορείτε να πείτε σε αυτούς τους γονείς, φύγετε από εδώ, είμαι ο επαγγελματίας. Μόλις κάνατε τον χειρότερο εχθρό σας, αν το κάνετε αυτό, εντάξει; (γέλιο).

Αυτό που πρέπει να κάνετε είναι να διοχετεύσετε την ενέργεια. Πρέπει βασικά να πείτε, εντάξει, μαζί θα μεγαλώσουμε αυτό το υπέροχο παιδί. Πρέπει να το συνεργαστείτε. Αυτό κάνουν τώρα τα κολέγια, αυτοί οι τεράστιοι περίτεχνοι προσανατολισμοί του πρωτοεμφανιζόμενου, όπου περνούν τα αρκουδάκια και όλοι αυτοί οι Boomers κλαίνε, ξέρετε; (Γέλιο.)

Μερικά ιδρύματα το καταλαβαίνουν πραγματικά. Δεν ξέρω αν είδατε πρόσφατα τον στρατό των Η.Π.Α. να στρατολογεί διαφημίσεις με τους γονείς και τα παιδιά που βλέπουν μαζί την καριέρα τους. Αλλά το σύνθημα το καταλαβαίνει πραγματικά. Τους κάνατε δυνατούς. Θα τους κάνουμε δυνατούς στρατούς - σωστά; - που είναι τέλειο. Είναι η συνεργασία.

Και τώρα το νέο μήνυμα απευθύνεται στους εργοδότες. Θα υπάρξει μια εβδομάδα που θα φέρεις τον γονέα σου στην εργασία. Ερχεται. Τέλος πάντων, τηλεφωνούν με τους γονείς τους, οπότε ίσως να τους γνωρίσετε. Και λένε στα παιδιά τους τα πράγματα - θα πρέπει να λαμβάνουν παροχές και να διασφαλίζουν ότι έχετε συνταξιοδοτικό πρόγραμμα και να μείνετε εκεί μακροπρόθεσμα και όλα αυτά. Έτσι μαζορέτες για τα παιδιά τους. Αυτό είναι ένα πράγμα με ειδικότητα.

Το άλλο πράγμα - η προστασία είναι τεράστια. Ο Xers είχε ανάμικτα συναισθήματα για το καταφύγιο: Πρώτα απ 'όλα, θα ρωτούσαν, λοιπόν, γιατί σε εμπιστεύομαι να με προστατέψεις; Αυτός ο φυσικός σκεπτικισμός. Ξέρετε, ποια είναι η πραγματική σας ατζέντα εδώ; (Γέλια.) Και το άλλο είναι, ποιο είναι το μήνυμα εδώ; Δεν μπορώ να φροντίσω τον εαυτό μου;

Οι Millennials δεν έχουν κανένα πρόβλημα με το καταφύγιο. Η απάντηση της Χιλιετίας είναι, το καταλαβαίνω. Είμαι ειδικός; θες να με προστατέψεις. (Γέλια.) Έτσι, η προστασία είναι μεγάλη. Και το βλέπετε αυτό σε κάθε ίδρυμα που ασχολείται με τους νέους. Όλοι αυτοί οι νόμοι και οι κανόνες και οι κανονισμοί - απλώς δείτε τους νόμους με βαθμονομημένες άδειες τώρα στις περισσότερες πολιτείες όπου πρέπει να περάσετε από αυτήν την περίπλοκη διαδικασία: Τώρα δυόμισι άνθρωποι μαζί με ένα σκυλί μπορούν να βρίσκονται στο αυτοκίνητό σας ενώ είστε οδήγηση. Τον επόμενο μήνα θα είναι κάτι άλλο.

Μια τεράστια διαφορά είναι αυτή η ηθική της ομαδικής εργασίας και της κοινότητας. Αυτό το βλέπετε πιο δραματικά σε ό, τι περνούν τον περισσότερο χρόνο τους για να σκεφτούν και να κάνουν, που είναι η τεχνολογία τους. Οι άνθρωποι κάνουν συχνά την ερώτηση: Πώς διαμορφώνει η τεχνολογία μια γενιά; Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα ερώτηση, αλλά συνήθως είναι λάθος. Η πολύ πιο ενδιαφέρουσα και γόνιμη ερώτηση είναι: Πώς διαμορφώνει μια τεχνολογία γενιάς; Πολύ πιο ενδιαφέρουσα ερώτηση γιατί αν κοιτάξετε αυτό που βλέπετε, ποιος εφηύρε τους προσωπικούς υπολογιστές και γιατί;

Λοιπόν, ήταν ο Bill Gates και ο Steve Jobs στα τέλη της δεκαετίας του '70, στις αρχές της δεκαετίας του '80. Γιατί; Επειδή ήθελαν να ξεφύγουν από εκείνα τα τεράστια κεντρικά πλαίσια IBM που είχαν σχεδιαστεί από τους γονείς τους γενιάς GI. Η ιδέα ήταν ότι όλες οι πληροφορίες πήγαν στην κορυφή μιας οργανωτικής πυραμίδας, κάποιος έσπασε τα δεδομένα και έπειτα όλες οι παραγγελίες έπεσαν - σωστά; - σε ολόκληρο τον οργανισμό. Ο Boomers είπε, όχι, όλοι θέλουμε έναν ξεχωριστό σταθμό σκέψης στο δικό μας γραφείο ξεχωριστό από οποιονδήποτε άλλο, ώστε να μπορούμε να είμαστε προσωπικά δημιουργικοί. Και αυτό ήταν όλο, οι διαφημίσεις του 1984-δεν θα μοιάζουν με το 1984 στη δεκαετία του 1980 και η Apple και όλα απογειώθηκαν. Το Gen X ανέπτυξε αυτό το θέμα της εξατομίκευσης και της εξατομίκευσης της τεχνολογίας περαιτέρω με το Διαδίκτυο, ιδιαίτερα με το εμπόριο Ιστού και ό, τι έκαναν.

Αλλά εδώ είναι ο πραγματικός διακόπτης τάσεων. Οι Millennials όταν μεγάλωναν επέστρεψαν στο σπίτι και το πρώτο πράγμα που ήθελαν να κάνουν στον υπολογιστή ήταν, λοιπόν, ήθελαν να στείλουν e-mail στον φίλο τους. Και τότε ήθελαν να πάνε στο chat room, και μετά ήταν IM, και τότε ήταν Facebook και MySpace, και τώρα αυτά τα κινητά τηλέφωνα έχουν λίγο χάρτη του Marauder. μπορείτε να παρακολουθείτε κάθε έναν από τους φίλους σας όλη την ημέρα, 24/7.

Αλλά το θέμα είναι ότι μεταφέρουν την τεχνολογία πίσω στην κοινότητα. Και στην πραγματικότητα, αναζωογονούν και ενισχύουν τις πολιτικές εκστρατείες και την κοινοτική δράση μέσω της τεχνολογίας. Αυτό δεν σχεδιάστηκε ούτε αναμενόταν από ηλικιωμένους. Αυτό οδήγησαν οι νέοι. Και το βλέπετε αυτό σε πολύ υψηλότερα ποσοστά κοινοτικής υπηρεσίας και εθελοντισμού. Εννοώ, ας το παραδεχτούμε, για τον Gen X, ο εθελοντισμός ήταν τιμωρία. Ξέρετε, κάνατε κάτι λάθος στο κολέγιο, κάνετε κοινοτική υπηρεσία. (Γέλια) Αλλά οι Millennials - είναι κάτι περισσότερο από έναν κανόνα. Και αυτό είναι τεράστιο.

Ένα τελευταίο πράγμα που πρέπει να σχολιάσετε είναι πόσο συμβατική είναι αυτή η γενιά. Τους ρωτάτε τι θέλουν να κάνουν καθώς μεγαλώνουν και έχουν πολύ συμβατικές απαντήσεις. Λένε, θέλω να έχω μια ισορροπημένη ζωή. Θέλω να είμαι καλός πολίτης και καλός γείτονας.

Σύμφωνα με τη δημοσκόπηση της UCLA, ένα πρωτοφανές μερίδιο λένε ότι θέλουν να παντρευτούν και να αποκτήσουν παιδιά τελικά. Πολύ υψηλότερο από ό, τι ήταν για τους Boomers. Τους ρωτάτε πώς θέλουν να περάσουν το χρόνο τους και λένε, θέλω να περάσω χρόνο με τους γονείς μου. Και επιστρέφει σε όλη αυτή την αναζωογόνηση της εκτεταμένης οικογένειας, η οποία συμβαίνει σήμερα. Ακόμη και η στάση τους απέναντι σε ζητήματα όπως ο γάμος των ομοφυλοφίλων και οι μειονοτικές σχέσεις μεταξύ τους καθοδηγούνται σε μεγάλο βαθμό από αυτή την αίσθηση ότι όλοι πρέπει να έχουμε θέση, όλοι πρέπει να έχουμε οικογένεια, όλοι πρέπει να ενταχθούμε στο mainstream. Υπάρχει μια πλήρης απουσία του στιγματισμού που συμβαίνει τόσο συχνά με τους Boomers. Κανείς δεν πρέπει να σοκάρει κανέναν, ξέρετε, όπως έκαναν συνεχώς οι Boomers στην ίδια ηλικία.

WOODRUFF: Ντέιβιντ, θέλω να έρθω σε εσένα. Θέλω να πω, πώς εξηγείτε - και αυτό παίρνει και τα δύο αυτά που έλεγαν ο Paul και ο Neil - δεδομένης της σοβαρότητας αυτής της ύφεσης, αυτής της οικονομίας, πού αυτή η αισιοδοξία, αυτή η εμπιστοσύνη ότι τα πράγματα θα πάνε καλά σε αυτήν τη γενιά;

DAVID CAMPBELL: Αυτή είναι μια καλή ερώτηση. Υποψιάζομαι αν κοιτάξετε την τάση με την πάροδο του χρόνου - το γεγονός ότι οι νέοι ήταν πάντα πιο αισιόδοξοι από ό, τι τα άτομα που είναι μεγαλύτερα - αυτό υποδηλώνει ότι υπάρχει κάτι απλώς να είστε νέοι που σας κάνουν πιο αισιόδοξους, δηλαδή - δεδομένης της δυσοίωνης κατάστασης του το οικονομικό κλίμα - πιθανώς ένα αναζωογονητικό.


Ντέιβιντ Κάμπελ

Ξοδεύω πολύ χρόνο με τους Millennials αφού είμαι καθηγητής κολεγίου. Και σίγουρα βλέπω ένα υψηλό επίπεδο αισιοδοξίας. Νομίζω ότι πηγαίνει πίσω σε αυτήν την εξατομικευμένη αίσθηση, αυτήν την εξατομικευμένη αίσθηση αυτής της γενιάς. Αυτή είναι μια γενιά που τους έχει προσφέρει πολλά πράγματα σε ένα περιβάλλον που ήταν υποστηρικτικό. Αυτή είναι μια γενιά που έχει διδαχθεί ότι μπορείτε πραγματικά να πετύχετε τα πάντα. Θέλω να πω, βλέπω ότι στους μαθητές με τους οποίους μιλάω όλη την ώρα, έχουν πάντα 17 σειρές πρακτικής άσκησης, και έχουν κάθε είδους φιλοδοξίες και γιατί επειδή από το γόνατο έως την ακρίδα, αυτός είναι ο κόσμος που έχουν μεγάλωσαν. Έχουν πει, ο κόσμος είναι το στρείδι σου, βγαίνεις έξω και κάνε ό, τι θέλεις. Και αυτό παρά την οικονομία.

Νομίζω ότι μέρος αυτού είναι απλώς η νεανική αισιοδοξία που θα βρείτε ανά πάσα στιγμή, αλλά υποψιάζομαι - και πάλι, αν κοιτάξετε αυτό το γράφημα που είδαμε, το χάσμα μεταξύ μεγαλύτερων και νεότερων στην αισιοδοξία είναι λίγο υψηλότερο τώρα από ό, τι ήταν στο παρελθόν - αυτό πιθανώς οφείλεται σε αυτό το περιβάλλον στο οποίο έχουν μεγαλώσει οι σημερινοί νέοι.

WOODRUFF: Allison, θα σας ζητήσω να προσελκύσετε νέους και πίστη. Συμπληρώστε μερικά από τα κενά εκεί για τους νέους και την πίστη τους και τη σύνδεσή τους με την οργανωμένη θρησκεία.

ALLISON POND: Λοιπόν, έχετε δίκιο ότι αυτή είναι μια πολύ λεπτή εικόνα που βλέπουμε εκεί. Με ορισμένα βασικά μέτρα - για παράδειγμα, σχέση και συμμετοχή, οι νέοι είναι λίγο λιγότερο θρησκευτικοί από αυτούς που είναι μεγαλύτεροι από αυτούς - σε ορισμένες περιπτώσεις, πολύ λιγότερο θρησκευτικοί. Είναι επίσης λιγότερο πιθανό να πουν ότι η θρησκεία είναι σημαντική για αυτούς. Αλλά όταν εξετάζουμε μέτρα πίστης - για παράδειγμα, πίστη σε μια μεταθανάτια ζωή, ή πίστη στον ουρανό και την κόλαση, ή θαύματα, άγγελοι και δαίμονες - οι νέοι πιστεύουν σε αυτά τα πράγματα όπως και οι πρεσβύτεροι τους και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμα περισσότερο.


Allison Pond

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να το κοιτάξετε αυτό. Μπορούμε να δούμε αυτές τις διαφορές ηλικίας σε αυτό το χρονικό σημείο, αλλά μπορούμε επίσης να δούμε πώς ήταν οι άλλες γενιές όταν ήταν παρόμοια εποχή. Η προσευχή είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα αυτού. Νέοι σήμερα - το ποσοστό με το οποίο προσεύχονται είναι χαμηλότερο από αυτό των ηλικιωμένων σήμερα. Αλλά όταν κοιτάζετε αυτούς τους ηλικιωμένους όταν ήταν νέοι - για παράδειγμα, το Generation X στη δεκαετία του 1990 ή το Baby Boomers στη δεκαετία του 1970, τους βλέπετε να προσεύχονται με σχεδόν τον ίδιο ρυθμό. Υπάρχουν λοιπόν ορισμένες πτυχές της θρησκευτικότητας που δεν είναι εντελώς γενεαλογικές, αλλά οδηγούν σε μια τάση για τους ανθρώπους να δίνουν μεγαλύτερη έμφαση στη θρησκεία καθώς γερνούν.

Και έτσι οι νέοι μπορεί να είναι λίγο λιγότερο προσκολλημένοι σε θρησκευτικούς θεσμούς, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι πιο κοσμικοί. Μπορεί να το πλοηγούνται με διαφορετικούς τρόπους και να έρχονται από διαφορετικές οπτικές γωνίες, να το σκέφτονται διαφορετικά από τις προηγούμενες γενιές. Είναι πολύ πιο ανοιχτοί στην επιλογή, στην εύρεση ενός συνόλου πεποιθήσεων σε διαφορετικά μέρη και πιο πιθανό σε σχέση με τις προηγούμενες γενιές να διασκεδάσουν και να συγκεντρώσουν αυτά τα διαφορετικά σύνολα πεποιθήσεων παρά να υποχρεωθούν υποχρεωτικά σε μια θρησκεία συνολικά.

Υπάρχουν μεγάλες διαφορές μέσα στη γενιά της χιλιετίας ανάλογα με τη θρησκευτική σχέση. Όσοι είναι ευαγγελικοί τείνουν να καταγράφουν πολύ υψηλότερα επίπεδα θρησκευτικής δέσμευσης σε πολλά από αυτά τα αντικείμενα από αυτά που δεν συνδέονται με πίστη, για παράδειγμα, ακόμη και σε εκείνους που ανήκουν σε βασικές προτεσταντικές θρησκείες ή στην καθολική πίστη.

CAMPBELL: Αν κοιτάξετε μακροπρόθεσμα από τη δεκαετία του '60 έως τη δεκαετία του '70, βλέπετε μια μικρή αύξηση στο συνολικό ποσοστό των Αμερικανών που ήταν ευαγγελικοί και μεγάλο μέρος αυτής της ανάπτυξης επικεντρώθηκε στους νέους.

Ωστόσο, αυτό έπαψε να ισχύει τα τελευταία 10 ή 15 χρόνια. Έχετε δει τις ευαγγελικές εκκλησίες να παραμένουν στο αμερικανικό τοπίο. Και όποιος έχει πάει στην Εκκλησία Saddleback στην Καλιφόρνια ή στην Εκκλησία Willow Creek στο Σικάγο - αυτές είναι τεράστιες μεγάλες αγορές - θα ξέρει τι εννοώ. Δεν είναι ότι οι Millennials ξεφεύγουν από αυτές τις εκκλησίες, αλλά δεν τους προσελκύουν όπως ήταν οι νέοι στο παρελθόν. Αυτό μου δείχνει ότι υπάρχει ένα άνοιγμα για τους θρησκευτικούς επιχειρηματίες να φτάσουν κάπως σε αυτό το τμήμα του πληθυσμού. Δεν το έχουν κάνει ακόμη, και ο ευαγγελισμός όπως υπάρχει σήμερα δεν φαίνεται να τους φτάνει.

WOODRUFF: Ένα πράγμα που συνεχίζει να έρχεται σε μένα, ο Mark Lopez, είναι η τεράστια ποικιλία αυτής της γενιάς. Μιλήστε για το πώς διαμορφώνει ποιοι είναι και τι σκέφτονται ως γενιά.


Μαρκ Λόπεζ

ΜΑΡΚ ΛΟΠΕΖ: Για να σας δώσουμε ένα παράδειγμα, όταν μιλάμε για άτομα που είναι σχολικής ηλικίας ή μαθητές σήμερα, περίπου το 20% - ένας στους πέντε - είναι Ισπανόφωνοι. μεταξύ των νεογέννητων, ένας στους τέσσερις είναι Ισπανόφωνος. Στο Pew Hispanic Center, προβλέπουμε ότι έως το 2050, περίπου το 30% του πληθυσμού των ΗΠΑ θα είναι Ισπανόφωνος. Έτσι, όταν μιλάμε για την πρόοδο, θα δούμε πολλές δημογραφικές αλλαγές που προέρχονται από τους Ισπανόφωνους.

Αν κοιτάξετε την αύξηση του ισπανικού πληθυσμού, μεγάλο μέρος αυτής της αύξησης την τελευταία δεκαετία προήλθε στην πραγματικότητα από γηγενείς γεννημένους ισπανόφωνους. Η μετανάστευση παίζει μεγάλο ρόλο ακόμα, αλλά στην πραγματικότητα περισσότερη αύξηση του ισπανικού πληθυσμού προήλθε από τους γηγενείς γεννημένους. Και όταν μιλάμε, νέοι Λατίνοι, τα δύο τρίτα από αυτούς είναι γεννημένοι στις ΗΠΑ. Τόσο μεγάλο μέρος της εμπειρίας που έχουν στην πραγματικότητα πρόκειται να είναι εμπειρία των ΗΠΑ, όχι απαραίτητα εμπειρία μεταναστών, (αν και) περίπου το 40% των νέων Λατίνων είναι παιδιά μεταναστών.

Τώρα, πώς είναι οι νέοι Λατίνοι; Διότι σαφώς παίζουν μεγάλο ρόλο στον καθορισμό αυτής της γενιάς νέων. Για παράδειγμα, όταν ρίξετε μια ματιά στην ψηφοφορία για τους νέους το 2004 και το 2008, θα παρατηρήσετε ότι οι μη λευκοί νέοι τείνουν να ψηφίζουν διαφορετικά από τους λευκούς ομολόγους τους. Οι νέοι Λατίνοι, για παράδειγμα, ψήφισαν συντριπτικά υπέρ του Ομπάμα, όπως και οι νέοι Αφροαμερικανοί. Οι νεαροί λευκοί ψήφισαν τον Μπαράκ Ομπάμα, αλλά όχι στον ίδιο βαθμό που βλέπετε μεταξύ των νέων Λατίνων και νεαρών Αφροαμερικανών.

Όπως όλοι οι νέοι - (είναι) πολύ αισιόδοξοι για το μέλλον. Βλέπουν τους εαυτούς τους να κάνουν καλύτερα από τους γονείς τους. Έβαλαν πολλή πίστη και μεγάλη αξία στη σκληρή δουλειά και στην εκπαίδευση. Και έτσι όπως και άλλοι νέοι, είναι αισιόδοξοι.

Ωστόσο, την ίδια στιγμή, αντιμετωπίζουν πολλές προκλήσεις. Θα παρατηρήσετε, για παράδειγμα, ότι οι νέοι Λατίνοι είναι πιο πιθανό να έχουν εγκαταλείψει το γυμνάσιο από άλλους νέους. Παρόλο που αποδίδουν μεγάλη αξία στην εκπαίδευση - πολλοί από αυτούς δεν φοιτούν στο κολέγιο. Και μέρος των λόγων που δίνουν είναι επειδή οι ίδιοι πρέπει να στηρίξουν τις οικογένειές τους. Και όταν μιλάτε για εγκυμοσύνη εφήβων, οι νέοι Λατίνοι είναι στην πραγματικότητα οι πιο πιθανό να είναι έφηβες μητέρες έως την ηλικία των 19 ετών - περίπου ένας στους τέσσερις - σε σύγκριση με άλλες ομάδες νέων. Έτσι, σε μεγάλο βαθμό οι νέοι Λατίνοι αντιμετωπίζουν πολλές προκλήσεις που, κατά κάποιο τρόπο, τις ξεχωρίζουν από άλλες ομάδες νέων.

ΠΩΣ: Όταν ο Gen X πλησίαζε τη δεκαετία του '80 και του '90, μια μορφή ομιλίας που χρησιμοποιούσε πολύ ήταν η ιδέα μιας πολυφυλετικής, πολυπολιτισμικής κοινωνίας, που υποδηλώνει μια δέσμη διακριτών φυλών και εθνοτήτων που τράβηξαν λίγο σε διαφορετικά κατευθύνσεις.

Νομίζω ότι αλλάζει τώρα. Νομίζω ότι για τους Millennials, υπάρχει πολύ περισσότερο η ιδέα της απλώς μιας διαφυλετικής ή διακρατικής κοινωνίας στην οποία οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν όλες τις διαβαθμίσεις. Ένας αυξανόμενος αριθμός από αυτά, όταν πρόκειται για ερωτηματολόγια απογραφής, δεν θέλουν να απαντήσουν. Ξέρετε, η Απογραφή σας αναγκάζει να πείτε, είμαι αυτό ή αυτό. Ανησυχούν πραγματικά από αυτό.

Υπάρχει ακόμη και κάποια αντίσταση στον τρόπο με τον οποίο η πολυφυλετική και πολυεθνική εκπαίδευση γίνεται από εταιρείες. Ξέρετε, όπου οι άνθρωποι αναγκάζονται να αντιμετωπίσουν μεγάλο εχθρό μεταξύ φυλών και εθνοτήτων. Και πολλοί από τους Millennials λένε, γιατί πρέπει να είναι τόσο μίσος; Γιατί να μας σύρετε όλα αυτά τα πράγματα; Είμαστε καλά με ό, τι συμβαίνει εδώ. Δεν θέλουμε όλα αυτά τα άσχημα νέα και αυτά τα άσχημα χνούδια.

WOODRUFF: David, γρήγορα: αυτό το ζήτημα της αυξημένης συμμετοχής των πολιτών. Τι στηρίζει αυτή την επιθυμία να δώσει στην κοινότητα και ίσως, εάν είναι συνδεδεμένη, την πίστη στην κυβέρνηση, μια εκπληκτική θετική άποψη για την κυβέρνηση;

CAMPBELL: Λοιπόν, νομίζω ότι είναι δίκαιο να πούμε ότι οι Millennials έχουν μια περίπλοκη άποψη της κυβέρνησης. Από τη μία πλευρά, βλέπουμε στοιχεία, προφανώς, ότι είναι μια βαριά Δημοκρατική ομάδα και ότι είναι ευτυχείς να αυτοαποκαλούνται φιλελεύθεροι και να εμπιστεύονται την κυβέρνηση. Ταυτόχρονα όμως δεν τους βλέπουμε να συμμετέχουν σε επίσημους δρόμους πολιτικής.

Ωστόσο, βλέπουμε πολλή δράση, όπως έχει περιγραφεί, στον εθελοντισμό της κοινότητας, η οποία έχει διαφορετική επίπτωση στο πώς πιστεύετε ότι συμβαίνει η αλλαγή. Εάν πιστεύετε ότι η αλλαγή συμβαίνει αλλάζοντας νόμους και πολιτικές, τότε είναι πιο πιθανό να συμμετέχετε σε καμπάνιες και να μιλάτε σε εκλεγμένους αξιωματούχους. Εάν πιστεύουν ότι η αλλαγή συμβαίνει επειδή, σε πολύ τοπικό επίπεδο, οι άνθρωποι μαζεύονται και τρέχουν μια σούπα κουζίνα και δεν ανησυχούν για τις πολιτικές που οδήγησαν στην ανάγκη για αυτήν την σούπα κουζίνα, αλλά απλώς εθελοντίζονται για τη σούπα κουζίνα, που σας δίνει έναν πολύ διαφορετικό τρόπο σκέψης για τον τρόπο λειτουργίας της πολιτικής ή τον τρόπο με τον οποίο η κοινωνία επιλύει τα προβλήματά της.

Οι Millennials σίγουρα πέφτουν στο στρατόπεδο μιας ομάδας ανθρώπων που βλέπουν την αλλαγή να προέρχονται από μικρές ομάδες ανθρώπων που συγκεντρώνονται για να κάνουν πράγματα. Νομίζω ότι υπάρχει μεγάλη αξία σε όλες τις κοινοτικές υπηρεσίες και τον εθελοντισμό που μπορείτε να βρείτε σε αυτήν τη γενιά. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ταυτόχρονα, πολλά από αυτά τα παιδιά το κάνουν επειδή γνωρίζουν ότι αυτό είναι το διαπιστευτήριο που χρειάζονται για να μπουν σε ένα καλό κολέγιο ή να πάρουν καλή δουλειά ή να τοποθετηθούν σε μια καλή ιατρική σχολή ή ένα καλό μεταπτυχιακό πρόγραμμα και κάτι τέτοιο. Γνωρίζω στις συνομιλίες μου με μαθητές, συχνά θα έχουμε μια συζήτηση για το πόσο ενάρετοι θα πρέπει να σκεφτόμαστε εθελοντικά, και συχνά οι ίδιοι οι νέοι με πιέζουν πίσω λέγοντας, καλά, δεν ξέρω πραγματικά πόσο ενάρετο αυτό τα πράγματα μου φαίνονται γιατί δεν το κάνουν μόνο οι άνθρωποι επειδή αισθάνονται ότι πρέπει, ότι υπάρχει αυτή η βαριά κοινωνική προσδοκία ότι αυτό κάνουν τα καλά παιδιά για να γίνουν δεκτά στο κολέγιο ή να πάρουν καλή δουλειά ή οτιδήποτε άλλο;

ΠΩΣ: Το ίδιο επίσης το γεγονός ότι θέλουν πραγματικά να κερδίσουν διαπιστευτήρια από μεγάλα ιδρύματα και να κερδίσουν την έγκριση των ηλικιωμένων λέγοντας ότι τα έκαναν αυτά τα κάνουν πολύ διαφορετικά από τους Boomers. Θέλω να πω, η στάση μας ήταν, κάνοντας κάτι για να το βάλετε στο βιογραφικό σας; (Γέλια.) Κανένας τρόπος! Δεν θα το κάνω αυτό για σένα.


Πορτρέτο του πάνελ Millennials

WOODRUFF: Θέλω να δω πώς το αντίγραφο δείχνει τη χειρονομία που μόλις έκανε ο Neil Howe.

Εντάξει, θέλω να το ανοίξω για ερωτήσεις και μου λένε ότι υπάρχουν αρκετές χιλιετίες εδώ, στην πραγματικότητα στο δωμάτιο - (γέλιο) - το πιστεύετε ή όχι.

CAMPBELL: Νόμιζα ότι ήταν σαν καλλικάτζαρες. (Γέλια.) Δεν γνωρίζουμε πραγματικά αν υπήρχαν πραγματικά. απλά μιλάμε για αυτά.

Ερ: Ναί. Το όνομά μου είναι Decker Ngongang, είμαι με το Mobilizing America's Youth, Mobilize.org και είμαστε ένας οργανισμός με γνώμονα τη χιλιετία. Συνεργαζόμαστε με τη Millennials και επενδύουμε σε Millennials και τις λύσεις τους.

Νομίζω ότι είναι σημαντικό να μην είναι σήμερα πολλοί από εμάς στο δωμάτιο. Νομίζω ότι οι νέοι και οι Millennials θέλουν να συμμετέχουν σε αυτές τις συνομιλίες, τόσο στην έρευνα όσο και στις λύσεις για να συνεργαστούν. Δουλεύοντας με νέους σε κοινοτικά κολέγια, σε κολέγια, αλλά και ως συμμαθητές όταν ήμουν στην εταιρική Αμερική, τώρα σε μη κερδοσκοπικό κόσμο, αναζητούμε τρόπους για την επίλυση προβλημάτων.

Είμαστε άνεργοι, είμαστε βετεράνοι, προσπαθούμε να δώσουμε πίσω στις κοινότητες στις γειτονιές μας και γι 'αυτό πιστεύω ότι είναι σημαντικό να θέλουμε τα ιδρύματα να μοιάζουν με εμάς, να συνεργάζονται μαζί μας και να θέλουμε να συνεργαστούμε μαζί σας . Έτσι, με τη θρησκεία και με τα παραδοσιακά πολιτικά μας ιδρύματα, θέλουμε να τους δούμε να αντικατοπτρίζουν την αλλαγή που αναζητούμε στις κοινότητές μας.

Βρίσκουμε αντίσταση σε ιδρύματα. Θέλουμε λύσεις. Δεν θέλουμε ονόματα, δεν θέλουμε τίτλους, δεν θέλουμε απαραίτητα δουλειές - Θέλω μια στάση λεωφορείου που βρίσκεται κοντά στο κοινοτικό κολέγιο και θέλω να μάθω πώς να πάω στο δημοτικό συμβούλιο για να πάρω αυτήν τη στάση λεωφορείου ; Δεν θέλω να γίνω μέλος ενός συλλόγου, να συμμετάσχω σε ένα ενημερωτικό δελτίο και να έρθω σε ένα σκάφος για να πάρω μια στάση λεωφορείου. Θέλουμε λοιπόν να απλοποιήσουμε τη δημοκρατία μας. Θέλουμε να το καταλάβουμε καλύτερα και, στη συνέχεια, όπου βλέπουμε την αναποτελεσματικότητά του, θέλουμε να μάθουμε πώς να δημιουργούμε αυτές τις αποδόσεις.

Ερ: Rey Decerega από το Κογκρέσο Ισπανικό Καύκασο Ινστιτούτο. Συνεργάζομαι με νέους που έρχονται στην Ουάσινγκτον, για πρακτική άσκηση και υποτροφία στον κόσμο της δημόσιας πολιτικής, και η ερώτησή μου αφορά ένα από τα χαρακτηριστικά, τη φυλετική ανοχή, που αναφέρθηκε σε αυτήν τη γενιά. Φαίνεται να υπάρχει αντίφαση, διότι αν κοιτάξετε τις πανεπιστημιουπόλεις, το κλίμα δεν είναι απαραίτητα υγιές όσον αφορά τις φυλετικές σχέσεις. (Για παράδειγμα,) αυτο-διαχωρισμός στις πανεπιστημιουπόλεις, όπου οι μαύροι μαθητές κρέμονται μόνο απόσπασμα, αποσπάσματα, «μεταξύ τους». Η ιδέα ότι οι εθνοτικές ομάδες μερικές φορές απλώς κολλάνε στον εαυτό τους.

ΛΟΠΕΖ: Θα μιλήσω λίγο από την εμπειρία εδώ και αναρωτιέμαι αν, σε κάποιο βαθμό, οι πανεπιστημιουπόλεις δεν είναι τόσο διαφορετικές όσο ένας γενικός πληθυσμός νέων. Όταν κοιτάζετε τους νέους Λατίνους, για παράδειγμα, πολλοί νέοι Λατίνοι δεν φοιτούν στο κολέγιο, έτσι;

Αλλά κρίνοντας από τις προσωπικές μου εμπειρίες, ένα από τα πράγματα που παρατήρησα είναι στις πανεπιστημιουπόλεις όπου ήμουν φοιτητής, όπου υπήρχε πολύ περισσότερη ποικιλομορφία, δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για την ταυτότητά σας με την εθνική ταυτότητα. Θα μπορούσατε απλώς να είστε φοιτητής πανεπιστημίου - δεν χρειάστηκε να είστε μέλος ενός οργανισμού ή μιας εθνικής ομάδας Latino.

Όταν πήγα σε μια πανεπιστημιούπολη όπου ήμουν ένας από τους λίγους Λατίνους, κολλήσαμε μαζί γιατί ήταν ένας τρόπος διαμόρφωσης της ταυτότητάς μας. Δεν ξέρω αν αυτό ισχύει για όλες τις περιπτώσεις και για όλες τις πανεπιστημιουπόλεις, αλλά νομίζω ότι, όπως επεσήμανε ο Rey, αυτός ο αυτοδιαχωρισμός συμβαίνει και δεν είμαι σίγουρος αν είναι μια αντανάκλαση μικρότερων αριθμών ή κάτι άλλο .

Ερ: Είμαι η Laurie Westley. Εκπροσωπώ τους Προσκόπους των ΗΠΑ. Έχουμε ένα ερευνητικό ινστιτούτο και κάνουμε πρωτότυπη έρευνα όχι μόνο για τους Προσκοπιστές κοριτσιών αλλά και για όλα τα κορίτσια, και κάνουμε επίσης σύγκριση με τα αγόρια. Κάναμε ένα κομμάτι πριν από δύο χρόνια με τίτλο 'Change It Up: What Say Girls About Redefining Leadership' και αυτό που μάθαμε είναι πολλά από αυτά που μόλις ακούσατε σήμερα. Τα κορίτσια θέλουν ηγεσία για αυτό που μπορεί να επιτύχει. Δεν ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για την ηγεσία για το δικό τους χάρη. θέλουν να δουν μεγάλη και ουσιαστική αλλαγή. Και όταν κοιτάξαμε τη σύγκριση κοριτσιών-αγοριών, τα αγόρια ενδιαφέρθηκαν λίγο περισσότερο για την ηγεσία για δικό της χάρη, για τη θέση, αλλά γενικά -

WOODRUFF: Είμαι σοκαρισμένος.

Ερ: - υπήρχε ένα πραγματικό - (γέλιο) - Θα σημειώσουμε ότι το είπε ο συντονιστής. Όμως γενικά υπήρχε πολύ μεγαλύτερο ενδιαφέρον για αλλαγή για να γίνει ο κόσμος ένας καλύτερος τόπος.

CAMPBELL: Αν θα μπορούσα να προσθέσω ένα ενισχυτικό ανέκδοτο - λοιπόν, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειώσω ότι είμαι μεγάλος θαυμαστής των cookies Scout Girl, για να ξεκινήσω με - (γέλιο), αλλά η κόρη μου είναι επίσης Girl Scout και αυτή η μικρή ιστορία συλλαμβάνει, Νομίζω, ακριβώς αυτό που έλεγες. Η κόρη μου, με υπερηφάνεια να πω, είναι η πρόεδρος του art club στο γυμνάσιο της, και ο τρόπος που κέρδισε αυτό το γραφείο - το οποίο, σας διαβεβαιώνω, δεν ήθελε - είχαν τη μεγάλη συνάντηση της τέχνης λέσχη, και υπήρχαν δύο υποψήφιοι. Το όνομά της προτάθηκε από κάποιον άλλο. το άλλο ήταν ένα αγόρι που θα είχε την ίδια ηλικία, 13 ή 14 ετών. Και το αγόρι σηκώθηκε, και είπε, λοιπόν, δεν θα έπρεπε να κάνουμε ομιλίες ή κάτι τέτοιο; Και η κόρη μου σηκώθηκε και είπε, ας κάνουμε την τέχνη. Και μετά κάποιος στην πλάτη είπε, την ψηφίζω! Και κέρδισε σε κατολίσθηση. (Γέλιο.)

Αν μπορούσα να κάνω ένα ελαφρώς πιο αναλυτικό σημείο, νομίζω ότι είναι σαφές ότι βρισκόμαστε επίσης σε μια περίοδο αλλαγής όπου τόσο τα έφηβα αγόρια όσο και τα έφηβα κορίτσια είναι πιο άνετα με τη γυναικεία ηγεσία. Έχω συμμετάσχει σε μια μικρή έρευνα που υποδηλώνει ότι ένα από τα πράγματα που οδηγούν ότι, όχι μόνο στις ΗΠΑ αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο, είναι απλώς να βλέπω πιο βιώσιμες γυναίκες υποψήφιες να τρέχουν και να κερδίζουν. Στην πραγματικότητα, δεν έχει σημασία η νίκη. Είναι το γεγονός ότι είναι βιώσιμα και τρέχουν, δημιούργησε έναν κόσμο στον οποίο, όταν οι έφηβοι βλέπουν την πολιτική, δεν φαίνεται να είναι απλώς ένα παιχνίδι ανδρών.

Ερ: Είμαι η Emily Sheketoff με την American Library Association. Μιλάτε για περισσότερη αποδοχή της κυβέρνησης - υπάρχει επίσης αποδοχή της ευθύνης της πληρωμής υψηλότερων φόρων για τη λήψη των πόρων που θέλουν;

ΠΩΣ: Νομίζω ότι ένα άλλο πράγμα που πρέπει να θυμάστε, ο μεγαλύτερος λόγος που θα πρέπει να αυξήσουμε τους φόρους, φυσικά, είναι το κύμα ηλικίας και οι Boomers γερνούν και πρέπει να πληρώσουμε για το Medicare και την Κοινωνική Ασφάλιση και τις συντάξεις και ούτω καθεξής. Και θέλω απλώς να ρίξω την ιδέα ότι αυτή η αναγέννηση της εκτεταμένης οικογένειας ανοίγει μερικές συναρπαστικές δυνατότητες για επαναδιαπραγμάτευση όλων των δικαιωμάτων μας, επειδή με τους Millennials - και οι δημοσκοπήσεις το δείχνουν - είναι πιο πιθανό από τις προηγούμενες γενιές νέων να πουν ότι θέλουν για να ζήσουν με ή κοντά στους γονείς τους. Και αν έχουμε ένα σύστημα όπου όλες αυτές οι οικογένειες είναι μαζί περισσότερο, μπορεί να οδηγήσει σε κάθε είδους πολύ θετικά αποτελέσματα για αυτό το δημοσιονομικό πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε.

Ερ: Λοιπόν, σε τέτοιες έρευνες, ψάχνω πάντα για μεγάλες εκπλήξεις και επιτρέψτε μου να μοιραστώ μαζί σας τη μεγαλύτερη έκπληξή μου. Θαμμένος στη σελίδα 106 - (γέλιο) είναι δύο ερωτήσεις. Νούμερο ένα: «Οι κυβερνήσεις πρέπει να κάνουν περισσότερα για να προστατεύσουν την ηθική» και νούμερο δύο: «Τα σπίτια λατρείας πρέπει να εκφράζουν απόψεις για κοινωνικά και πολιτικά θέματα» Σε κάθε μία από αυτές τις ερωτήσεις, οι Millennials είναι πολύ πιο πιθανό να απαντήσουν καταφατικά από οποιαδήποτε άλλη ηλικιακή ομάδα. Μιλάμε για πέντε, επτά, οκτώ, 10 ποσοστιαίες μονάδες. Αυτές είναι μεγάλες, σημαντικές διαφορές.

TAYLOR:. Νομίζω ότι αυτό που βρίσκετε εδώ είναι ότι οι Millennials είναι πιο φιλο-θεσμοί. Ένα από τα πραγματικά συναρπαστικά ευρήματα είναι, σχετικά με τα μέτρα κοινωνικής εμπιστοσύνης, είναι πολύ χαμηλά. Είναι χαμηλότεροι από τους μεγαλύτερης ηλικίας ενήλικες, και αν οφείλεται στο ότι μεγάλωσαν αυτοί οι πολύ προστατευτικοί γονείς ή γιατί επειδή μεγάλωσαν στην εποχή του τρόμου ή μεγάλωσαν σε μέσα ενημέρωσης που μεταδίδουν το «σύνδρομο μέσου κόσμου», πιστεύουν ότι είναι ένας μέσος κόσμος εκεί έξω.

(Ενεργό) μια κλασική ερώτηση κοινωνικής επιστήμης - πιστεύετε ότι οι άνθρωποι μπορούν γενικά να είναι αξιόπιστοι ή νομίζετε ότι όταν ασχολείστε με άλλους ανθρώπους, δεν μπορείτε να είστε πολύ προσεκτικοί; - τα δύο τρίτα των Millennials λένε ότι δεν μπορείς να είσαι πολύ προσεκτικός. Οι Nine-έντεκα (9/11) τους είπαν ότι είναι ένας μέσος κόσμος. Η Columbine τους λέει ότι - οι σημαντικότερες εμπειρίες στη ζωή τους. Και ενώ ο Boomers κοίταξε τα θεσμικά όργανα και είπε, αγόρι, έχετε τακτοποιήσει τα πάντα, (Millennials) κοιτάξτε τα ιδρύματα και λέτε, πρέπει να μας προστατεύσετε.

ΠΩΣ: Το άλλο πράγμα που γνωρίζουμε για τους Millennials είναι ότι δείχνουν μια πραγματική αποστροφή στον κίνδυνο. Το CDC διατηρεί κάτι που ονομάζεται δείκτες παρακολούθησης κινδύνου για νέους. Κρατούν πάνω από 50 από αυτούς: κλείνοντας τη ζώνη ασφαλείας, κάνατε σεξ στο γυμνάσιο, όλα τα είδη διαφόρων κινδύνων. Η πλειονότητα αυτών των δεικτών είναι αποφασιστικά μειωμένη. αυτά που δεν είναι αμετάβλητα, και υπάρχει μόνο ένα, παρεμπιπτόντως, και αυτό είναι η παχυσαρκία, που είναι αναμφισβήτητα το αποτέλεσμα αυτών των παιδιών να κρατούνται στο σπίτι από τους γονείς τους πάρα πολύ (γέλιο). Ο τυπικός γονέας Gen X πιστεύει ότι το τοπικό πάρκο είναι όπου παρέμενε κακομεταχείριση παιδιών ή κάτι τέτοιο.

Αλλά το θέμα μου είναι ότι αποφεύγουν πραγματικά τον κίνδυνο και γι 'αυτό προγραμματίζουν μπροστά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πρώτη ερώτησή τους όταν έρχονται για δουλειά δεν είναι τι θα πληρώσω την επόμενη εβδομάδα, αλλά ποιες είναι οι αποδόσεις μου εδώ τρία ή πέντε χρόνια; Πώς σχεδιάζω τη ζωή μου εδώ; Και, φυσικά, τους αρέσει η κυβέρνηση. Θέλω να πω, η κυβέρνηση κάνει υπέροχα πράγματα για όλη τους τη ζωή. Οι πολιτικοί ηγέτες μιλούν συνεχώς γι 'αυτούς, οπότε γιατί να μην τους αρέσει;

ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ: Νομίζω ότι η απάντηση στην ερώτηση για το γιατί είναι τόσο διαφορετικές στις «εκκλησίες πρέπει να προωθήσουν την άποψή τους» είναι η κατάστασή τους στην ιστορία. Η ομάδα που είναι λιγότερο πιθανό να πει ότι είναι ηλικιωμένοι που μεγάλωσαν σε μια εποχή περισσότερο διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους στη δεκαετία του '50 και του '60, όταν, όταν θυμόμαστε το (μήνυμα των) εκλογών του Κένεντι, ήταν «εμείς» πρόκειται να κάνω αυτά τα πράγματα πραγματικά ξεχωριστά. ' Αυτό που έδειξε η έρευνά μας είναι ότι στα μέσα της δεκαετίας του 1990, αυτό είχε ξεχαστεί. Εάν ξεχάστηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1990, είναι πραγματικά ξεχασμένο από αυτήν τη γενιά.

Πραγματοποιήστε λήψη της πλήρους μεταγραφής (PDF) για περισσότερα, συμπεριλαμβανομένης της πρόσθετης συζήτησης κοινού.