Σεξ στην Αυγή

Μεγάλη και τρομερή
Βιβλία
Εικονίδιο books.svg
Στο ράφι μας:

Sex at Dawn: Πώς ζευγαρώσουμε, γιατί απομακρύνονται και τι σημαίνει για τις σύγχρονες σχέσεις ( ISBN 1491512407 ) είναι ένα βιβλίο του 2010 των Christopher Ryan και Cacilda Jethá. Μακριά από ένα ' βιβλίο σχέσεων Χρησιμοποιεί ερευνητικές μελέτες και εξελικτική επιστήμη για να δημιουργήσει αμφιβολίες όταν καθιερωθεί ενοφθαλμίσεις επί σεξουαλική επαφή , σεξουαλικότητα , και σεξουαλική ταυτότητα , εκτός από την αποδόμηση των μύθων για αυτό που οι συγγραφείς αποκαλούν «τυπική αφήγηση» του «αγόρι-συναντά-κορίτσι». Ουσιαστικά, κυνηγοί-συλλέκτες έζησε σε μια ειδυλλιακή κομμουνιστική χώρα των θαυμάτων της κοινής χρήσης, της μεγάλης διάρκειας ζωής και της μη βίας, μέχρι το γεωργική επανάσταση εισήγαγε τα κακά του καπιταλισμός , πόλεμος , πατριαρχία και μονογαμία. Οι οποίοι γνώριζαν?


Περιεχόμενα

Μια πρώτη συμφωνία

Πριν από την αυγή του πολιτισμού, ο άνθρωπος φυλετικές ομάδες που ασχολούνται με το μάλλον σοσιαλιστής συμπεριφορά της ανταλλαγής τροφίμων μεταξύ τους. Η έννοια της διανομής φαγητού δεν ήταν εγγενής αλτρουϊσμός ή αρχοντιά Ωστόσο, Η κοινή χρήση ήταν μια πρακτική που βελτίωσε τις πιθανότητες επιβίωσης των φυλών. Χωρίς φαγητό, μια φυλή ήταν καταδικασμένη να μαραθεί. Πώς έδειξαν οι γυναίκες την εκτίμησή τους για τους άντρες που έφεραν πίσω το κρέας και οι άντρες έδειξαν την εκτίμησή τους για τις γυναίκες που συνέλεξαν φρούτα; Με γαμημένος . Αυτή η ανταλλαγή φύλου για φαγητό δεν ήταν καπιταλιστής επιχείρηση - ήταν απλώς ο πιο διασκεδαστικός τρόπος για να πείτε «ευχαριστώ». Η κατανομή του σεξ και της τροφής είναι εγγενώς δαρβίνειος έννοιες, καθώς και οι δύο εξελίχθηκαν ως μέσα διασφάλισης της επιβίωσης.

Όταν δύο φυλές συνάντησαν η μια την άλλη, καθώς η επιβίωση εξακολουθούσε να είναι το κύριο επίκεντρο της φυλής, δεν ήταν ασυνήθιστο να μοιραστούν τι φαγητό μπορούσαν παρά να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον. Ακόμα και σήμερα, οι άνθρωποι το καταλαβαίνουν γενικά πόλεμος είναι ακριβό, όχι μόνο όσον αφορά τη ζωή αλλά και το ενέργεια , και η κοινή χρήση είναι λιγότερο δαπανηρή, ειδικά αν αυτή η κοινή χρήση θα επιστραφεί από τη συνεχιζόμενη επιβίωση των δικαιούχων. Πώς έδειξαν εκτίμηση στους ευεργέτες τους; Εικασία .

Τότε, τα πράγματα ήταν δύσκολα, αλλά δεν υπήρχε ανταγωνισμός για πόρους. Κανείς δεν ήταν ιδιοκτήτης της γης στην οποία βόσκονταν οι γαζέλες, και κανείς δεν ανήκε στις γαζέλες. Η πρόκληση δεν ήταν να προστατέψουμε ένα λιβάδι, αλλά να κατεβάζουμε μια γαζέλα για να φάει η φυλή. Όταν συνεργάστηκαν, όλοι επωφελήθηκαν. Και όλοι τράβηξαν το δικό τους βάρος.

Επειδή το σεξ ανταλλάσσεται τόσο συχνά, η πατρότητα ήταν δύσκολο να καθοριστεί όταν οι γυναίκες γεννήθηκαν. Αυτό, ωστόσο, δεν σήμαινε ότι η φυλή αποτελείται από άγαμες μητέρες και μπαμπάδες - οι απόγονοι έγιναν παιδιά της φυλής και η ανάπτυξή τους, η πειθαρχία και η επιβίωσή τους ήταν ευθύνη όλων των ενηλίκων που μπορεί ή όχι να έχουν μοιραστεί στο σύλληψη αυτού του απογόνου. Τότε χρειάστηκε πραγματικά ένα χωριό για να μεγαλώσει ένα παιδί.


Με την έλευση της γεωργίας, οι άνθρωποι άρχισαν να φρουρούν τις περιοχές που γονιμοποίησαν, διεκδικώντας έτσι τους πόρους. Αυτό σήμαινε ότι μερικοί άνθρωποι στη φυλή δεν χρειάστηκαν να εργαστούν (κυνηγούν και μαζεύονται) - απλά έπρεπε να κρατήσουν τον πόρο και να αφήσουν άλλους ανθρώπους να κάνουν τη δουλειά (αγρόκτημα). Αυτοί οι ισχυρισμοί επιβλήθηκαν με δύναμη και δύναμη - έτσι, οι άνθρωποι έγιναν σε μεγάλο βαθμό πατριαρχικός . Προκειμένου να διασφαλιστεί ότι πήραν κρέας για τον εαυτό τους και τα παιδιά τους, οι γυναίκες έπρεπε να δείξουν εκτίμηση στους πατριάρχες γάμος . Αυτοί οι γάμοι ήταν συχνά πολύγαμος , ανάλογα με τους πόρους που κρατούσαν οι άντρες. Λόγω της συσσώρευσης, οι άνδρες έπρεπε επίσης να διασφαλίσουν ότι οι απόγονοι που έτρωγαν ήταν δικοί τους, μήπως ξοδέψουν όλους τους πόρους τους πολύ γρήγορα. Για τους ίδιους λόγους, οι άντρες χρειάζονταν να προστατεύσουν τις γυναίκες τους από άλλους άντρες - πρακτικές όπως φυλαχτό χαρέμι, δέσιμο ποδιών και ζώνες αγνότητας τέθηκε σε χρήση.



Πάνω από δέκα χιλιάδες χρόνια, αυτή η συλλογή και συσσώρευση πόρων και γυναικών, καθώς και η έμφαση στον πατριαλισμό, ώθησε την καινοτομία, τον πολιτισμό, επιστήμη καθώς άλλος , θρησκεία , και γενοκτονία . Είναι αλήθεια ότι χωρίς αυτές τις προόδους, δεν θα συζητούσαμε αυτό το βιβλίο στο Διαδίκτυο , αλλά για όλες τις εξελίξεις μας, οι άνθρωποι μπορεί να έχουν εγκαταλείψει κατά λάθος ένα από τα ισχυρότερα ταλέντα τους.


Όχι μια νέα ιδέα

Για τον τυπικό σύγχρονο άνθρωπο, αυτό μπορεί να φαίνεται σαν ουτοπικός φαντασία γεμάτη με Χρυσή εποχή και κυνηγός-συλλέκτης κάνω έρωτα. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι αυτή η άποψη της σεξουαλικής συμπεριφοράς δεν υποστηρίζεται μόνο από ιστορικά στοιχεία, την φυλετική κουλτούρα που περιγράφεται παραπάνωυπάρχει ακόμασε πάνω από δύο δωδεκάδες τοποθεσίες σε όλο τον κόσμο, από τη ζούγκλα του Αμαζονίου έως τα νησιά του Νότιου Ειρηνικού, μέχρι τους Ινουίτς στην βόρεια Αρκτική και τα βουνά Κίνα , παρά τους πολλούς αιώνες της ΔύσηςκαιΑνατολική οικονομική, πολιτική και θρησκευτική επιρροή.

Σε πολλούς από αυτούς τους πολιτισμούς, δεν υπάρχουν έννοιες για παρθένα , μοιχεία ή βιασμός , και ακόμη και η έννοια του γάμου, εάν υπάρχει, στερείται της έμφυτης μονιμότητας που έχει ο δυτικός ορισμός. Αν και κάθε κουλτούρα ποικίλλει ανάλογα με τη συχνότητα των δραστηριοτήτων «extra-pairing bonding» καθώς και των τύπων δραστηριοτήτων, συχνά ξεπερνούν τις «νέες» δυτικές αντιλήψεις πολυαμίνη ή ανοιχτοί γάμοι .


Ορισμός εννοιών

Οι συγγραφείς χρησιμοποιούν τη λέξη «forager» για να περιγράψουν αυτό που συνήθως ονομάζεται «κυνηγός-συλλέκτης», πιθανώς επειδή δεν ήθελαν να συνεχίσουν να πληκτρολογούν «κυνηγός-συλλέκτης» για να αναφέρονται στον «σπηλιά» ή σε οποιονδήποτε από τους πολλούς φυλετικούς πολιτισμούς που δεν έχουν ακόμη εξομοιωθεί με τον σύγχρονο πολιτισμό. Ένα αξιοπρεπές τμήμα του βιβλίου είναι αφιερωμένο στην εξάλειψη ρομαντικών / βικτοριανών μύθων εποχής και στατιστικών λαθών που συχνά σχετίζονται με πρώιμεςHomo sapiens- μερικά από τα οποία θα ήταν πιο κατάλληλα να αποδοθούν σε προηγούμενους ανθρώπους όπως ένα πρακτικό , αλλά μάλλον όχι.

Οι συγγραφείς χρησιμοποιούν επίσης τη λέξη «αδιάκριτος» στον επιστημονικό της ορισμό, που σημαίνει «υπέρ της ανάμιξης» σε αντίθεση με « τελικός '. Το χρησιμοποιούν ακόμα ως προς την επιλογή του σεξουαλικού συντρόφου.

Οι άνθρωποι είναι σεξουαλικά όντα

Οι συγγραφείς συζητούν τις διαφορές μεταξύ ανθρώπων και άλλων ζώων, διαφοροποιώντας θηλαστικά από πρωτεύοντες από πίθηκοι . Σε εξελικτικό επίπεδο, πώς διαφέρουν οι άνθρωποι; Εκτός από μεγαλύτερους εγκεφάλους και την ικανότητα για Γλώσσα , οι άνθρωποι έχουν μια ακραία ικανότητα για σεξ, όπως διαφοροποιούνται από ξεχωριστές ανατομικές αποκλίσεις μεταξύ φύλο όργανα καθώς και τον κρυφό κύκλο ωορρηξίας - δηλαδή, τα ανθρώπινα θηλυκά μπορούν και θα συνεχίσουν να κάνουν σεξ καθ 'όλη τη διάρκεια του εμμηνορροϊκού κύκλου τους και κατά τη διάρκεια εγκυμοσύνη . Τα περισσότερα άλλα θηλαστικά, εκτός από το σεξ μόνο για αναπαραγωγή (και όχι για ευχαρίστηση), αποφεύγουν τη σεξουαλική δραστηριότητα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης.

Με άλλα λόγια, η φράση «γαμημένο σαν ζώα» πρέπει στην πραγματικότητα να αναδιατυπωθεί ως «γαμημένο σαν τους ανθρώπους».


Σε ορισμένους φυλετικούς πολιτισμούς, τόσο στο παρόν όσο και στο παρελθόν πριν από τον πολιτισμό, το σεξ ήταν τόσο κοινό όσο μια χειραψία. Γυναίκες που ασχολούνται με επαφή γεννητικών οργάνων με γεννητικά όργανα ως μια μορφή σύνδεσης (αποδεικνύεται ότι ομοιόμορφα λεσβιασμός είναι ένα μοντέρνο κοινωνική δομή ). Εάν η κουλτούρα ήταν / είναι μια μητριαρχία, τότε οι άντρες δεν το είχαν / δεν το είχαν τόσο άσχημα - η δουλειά τους συνίστατο στο κυνήγι και το γαμημένο, και οι ηγέτες των φυλών τους εκτιμούσαν και λατρεύουν τους μεγάλους ισχυρούς δολοφόνους τους.

Χιμπατζήδες εναντίον bonobos

Οι συγγραφείς αφιερώνουν αρκετό χρόνο συζητώντας την εξέλιξη των πρωτευόντων και παρατηρούν ότι ενώ μπονόμπο είναι τόσο γενετικά μακριά από τον άνθρωπο όσο χιμπατζήδες (δηλαδή, πολύ γενετικά παρόμοια), οι μελέτες των χιμπατζήδων τείνουν να ξεπερνούν αυτές των bonobos όταν πραγματοποιούν συγκρίσεις με τον άνθρωπο, συχνά επειδή οι μελέτες των bonobos είναι σχετικά νέες και όχι τόσο ευρείες. Ενώ είναι αλήθεια ότι οι χιμπατζήδες και οι άνθρωποι μοιράζονται πολλά χαρακτηριστικά, συμπεριλαμβανομένων των τάσεων προς τη βία και τον εγωισμό, σε ανατομικό και συμπεριφορικό επίπεδο οι άνθρωποι έχουν περισσότερα κοινά με τα bonobos. Εκτός από τις κοινές συμπεριφορές, τα θηλυκά μπονόμπο έχουν έναν κόλπο που είναι μακρύτερα προς τα εμπρός (προς την κοιλιά) από άλλους πιθήκους και τα αρσενικά μπονόμπο έχουν μεγαλύτερα όρχεις από άλλους πιθήκους - διαφορές που βρίσκονται επίσης στους ανθρώπους. Οι Bonobos μοιράζονται επίσης τη νοοτροπία του χωριού, φροντίζοντας ο ένας τον άλλον. Οι χιμπατζήδες, από την άλλη πλευρά, ασκούν τακτικά δολοφονίες και ανθρωποκτονίες - όπως και οι άνθρωποι.

Αυτό που έκανε λάθος ο Ντάργουιν

Οι συγγραφείς παραθέτουν Τσαρλς Ντάργουιν και οι οπαδοί του αρκετά συχνά - τελικά, το επιχείρημά τους είναι το θέμα της εξέλιξης, της προσαρμογής, της φυσικής επιλογής και των απογόνων - αλλά επισημαίνουν ένα θεμελιώδες ελάττωμα στον ισχυρισμό ότιΗ μονογαμία είναι μια εξελικτική κατασκευή. Ακόμα και ανθρωπολογικοί ειδικοί σε θέματα αγάπης και έλξης όπως Έλεν Φίσερ και εμπειρογνώμονες bonobo Φρανς ντε Γουαάλ καλέστε για να μην αφαιρέσετε εντελώς το φακό του προκατάληψη και επιτρέποντας στις προκαταλήψεις να θολώνουν τις θεωρίες τους. Οι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι προκατάληψη επιβεβαίωσης και ο ιδεαλισμός της βικτοριανής εποχής τυφλώνει τους περισσότερους επιστήμονες να βλέπουν τη μονογαμία και το πυρηνική οικογένεια ως εξελικτικά πλεονεκτήματα και όχι ωςκοινωνικές δομές.

Οι συγγραφείς επισημαίνουν, επανειλημμένα, ότι εάν η μονογαμία ήταν ένα εξελικτικό πλεονέκτημα, τότε γιατί είναι διαζύγιο τα ποσοστά αυξάνονται στη δυτική κοινωνία; Γιατί πολύ λίγα είδη ζώων ασκούν την πραγματική μονογαμία; Γιατί τα παιδιά που έχουν μεγάλο αριθμό φροντιστών και δασκάλων είναι καλύτερα από τα παιδιά των μονογονεϊκών ή δύο γονιών; Γιατί η απιστία είναι τόσο συχνή, όχι μόνο στη σημερινή «παρακμιακή εποχή» αλλά σε όλη την ιστορία; Γιατί υπάρχει τόσο μεγάλος ανταγωνισμός στην επιλογή συντρόφων; Γιατί μείνουν έγκυοι οι έφηβοι; Και γιατί μετά από σχεδόν δύο χιλιετίες indokctination, μετάνοια, αγαμία και προσευχή , ο Καθολική Εκκλησία ακόμα δεν μπορώ να κρατήσω τους ιερείς και καλόγριες να το πάρει;

Κολύμπι ενάντια στο ρεύμα

Θα μπορούσε να είναι ότι όλα αυτά τα πράγματα θρησκείες , συντηρητικοί και οι αυστηροί γονείς αντιτίθενται - διαζύγιο, πορνεία, φιλομοφυλία , μπανιστήρι , πορνογραφία (που είναι πραγματικά μια μορφή ηδονοβλεψίας), μοιχεία, βιασμός, αμφιφυλοφιλία , polyamory, open γάμους, step-parenting, swinging, rap music, rainbow πάρτι, «spin the bottle», κομμουνισμός και οργασμοί - προσπαθεί πραγματικά η ανθρώπινη φύση μας να έρθει μπροστά και να μας φέρει πίσω στον φυλετισμό; Αλλά δεν σταματά εκεί. η φυλετική ανθρώπινη φύση εξηγεί επίσης γενικά συντηρητικές έννοιες όπως φιλανθρωπία , έχοντας πολλά παιδιά , ισχυροί δεσμοί μεταξύ των μελών της εκτεταμένης οικογένειας, του γονικού σεβασμού, των τελετών και κατ 'οίκον εκπαίδευση .

Ξεχάστε να είστε λογικός —Έχει λογική ή συναισθηματική λογική να συμμετάσχετε μπάλες καθαρότητας , δημόσιοι λιθοβολισμοί, διαγωνισμοί επιλογής συντρόφων με παγώνι, ακριβοί γάμοι, παρατεταμένοι χωρίς αγάπη γάμοι, διαδικασίες διαζυγίου, διαφορές επιμέλειας, εξορκισμοί , ακρωτηριασμός των γεννητικών οργάνων , κενές υποσχέσεις , επανορθωτική θεραπεία ή σεξουαλική θεραπεία εθισμού - όλα τα πράγματα που αναβάλλουν την αναπόφευκτη απογοήτευση; Αντί να ξοδεύουμε τόσο πολύ χρόνο, ενέργεια και πόρους προσπαθώντας να μην μοιάζουμε με απογοήτευση για τους γονείς μας, να αντισταθούμε στις πρωταρχικές τάσεις μας ή να «υψώσουμε πάνω από τη φύση μας», δεν θα ήταν πιο λογικό να αγκαλιάσουμε την εν λόγω φύση και απλάπάμε μαζί του;

Η επιστροφή σε τέτοιους φυλετικούς τρόπους μακριά από την «τυπική αφήγηση», τουλάχιστον όσον αφορά τη σεξουαλική επαφή και την ανατροφή των απογόνων (οι συγγραφείς σίγουρα δεν περιμένουν από τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τα αυτοκίνητα, τους υπολογιστές και τους καπουτσίνο τους), θα ήταν πράγματι ένα τεράστιο αλλαγή παραδείγματος . Έννοιες του φθόνο και απληστία θα πρέπει να εξαφανιστεί. Οι άνδρες και οι γυναίκες θα πρέπει να σέβονται ο ένας τον άλλον ως ίσο και να είναι πρόθυμοι να μοιραστούν, με περισσότερους τρόπους από έναν. Οι ενήλικες θα πρέπει να είναι πρόθυμοι να φροντίζουν τα παιδιά που δεν είναι δικά τους, καθώς και άλλους ενήλικες που είχαν μόνο μικρές συναισθηματικές προσκολλήσεις. Οι άνθρωποι παντού θα έπρεπε να σταματήσουν να ακούνε τους αξιωματούχους της εκκλησίας και τους παππούδες τους. Βιβλία και ταινίες που κηρύττουν «μια αληθινή αγάπη» και «συντρόφους ψυχής» θα γίνουν χόκεϊ ή / και θα φύγουν. Randroids σκατά. Γάτες και Σκύλοι , ζώντας μαζί, θα ήταν συνολικό αναρχία !

Κριτική

Ενώ το βιβλίο αποσαφηνίζει πολλούς μύθους και παρανοήσεις σχετικά με το σεξ και τις σχέσεις, υπερβάλλει το χέρι του σε διάφορους τομείς. Το πιο σημαντικό, ενώ τα σενάρια και οι πρακτικές που περιγράφουν οι Ryan και Jetha πιθανότατα συνέβησαν, δεν υπάρχει τρόπος να προσδιοριστεί πόσο διαδεδομένα ήταν κατά την προϊστορία με τα διαθέσιμα στοιχεία. Πράγματι, τα πρότυπα ζευγαρώματος του ανθρώπου είναι απίστευτα μεταβλητά στο εθνογραφικό αρχείο και είναι εξαιρετικά απίθανο να υπάρχει καθολικό ή «φυσικό» μοντέλο. Η διανομή φαγητού σε κεντρικά μέρη συνδέεται συχνά με τον τύπο της ισότητας που υποτίθεται ότι Ryan και Jetha. Τα μελλοντικά αρχαιολογικά ευρήματα της κοινής θέσης θα καθορίσουν πόσο ακριβής είναι η εικόνα που είναι ζωγραφισμένη στο βιβλίο. Ο ισχυρισμός ότι τα bonobos είναι μια καλύτερη αναλογία με τον άνθρωπο είναι προβληματικός. Οι χιμπατζήδες και οι μπονόμπο είναι πιο κοντά ο ένας στον άλλο από τους ανθρώπους και εκατομμύρια χρόνια ιστορίας (και συνεπώς η εξελικτική διαδικασία) μας χωρίζουν και από τους δύο. Το βιβλίο αναφέρει επίσης την «υπόθεση σπέρματος kamikaze» ως περιστασιακή απόδειξη, η οποία ήταν αμφιλεγόμενη κατά τη στιγμή της πρότασής της και τώρα θεωρείται ευρέως ως δυσφημισμένη. Τέλος, είναι πάντα καλό να γνωρίζετε την πλάνη του έκκληση στη φύση ή τη διαφορά μεταξύ τι είναι και τι πρέπει να είναι : Ακριβώς επειδή κάτι φυσικό δεν σημαίνει ότι είναι καλή ιδέα. Και πάλι, «καλό» είναι όλη η άποψη , ούτως ή άλλως, απλώς πηγαίνετε σεξ και ξεχάστε την ανθρωπολογία. Επίσης, οι συγγραφείς φαίνεται να κάνουν την πολύ συχνή υπόθεση ότι οι «πρωτόγονοι» πολιτισμοί του σήμερα είναι περισσότερο ή λιγότερο ακριβείς αναλογίες των αρχών των κυνηγών-συλλεκτών, μια υπόθεση που βασίζεται στην αμφίβολη υπόθεση ότι αυτοί οι σύγχρονοι «πρωτόγονοι» πολιτισμοί έχουν περισσότερα ή λιγότερο «ακινητοποιήθηκε» ή τουλάχιστον άλλαξε πολύ λίγο στη διάρκεια των χιλιετιών. Η ιστορία στην πραγματικότητα δεν έχει τίποτα να πει για αυτούς τους πρώιμους πολιτισμούς πέρα ​​από ό, τι αποδίδεται από την αρχαιολογία, οι οποίες δεν μπορούν να φωτίσουν πρακτικές όπως η δωρεά ή το σεξ, καθώς αυτές αφήνουν λίγα από την άποψη των αρχαιολογικών υπολειμμάτων.