V. Μετατροπή και Απόψεις της Καθολικής Εκκλησίας

Οι περισσότεροι Ισπανόφωνοι συνδέονται με την ίδια θρησκευτική πίστη που πάντα ασκούσαν, αλλά μια σημαντική μειονότητα, σχεδόν ένας στους πέντε Λατίνους, λέει ότι είτε έχουν αλλάξει τη σχέση τους από τη μια θρησκεία στην άλλη είτε έχουν σταματήσει να ταυτίζονται καθόλου με οποιαδήποτε θρησκεία. Η μελέτη προσφέρει μια λεπτομερή ματιά στα κίνητρα και τις στάσεις των Λατίνων που αφήνουν τη μια πίστη να ενώσουν την άλλη ή να γίνουν κοσμικές.


Τι οδηγεί τη μετατροπή σε μια νέα θρησκεία; Συχνά αποτελεί απάντηση σε μια πολύ συγκεκριμένη πνευματική ανάγκη. Με συντριπτικό περιθώριο, οι μετατροπείς λένε ότι αναζήτησαν μια νέα θρησκεία επειδή ήθελαν να είναι πιο κοντά στον Θεό. Μερικές φορές η μετατροπή φαίνεται να βασίζεται στην εμπειρία λατρείας. ένας στους τρεις ευαγγελικούς μετανάστες από τον Καθολικισμό αναφέρουν ότι η έλλειψη ενθουσιασμού στις Καθολικές Μάζες ήταν ένας παράγοντας στην απόφασή τους να εγκαταλείψουν την εκκλησία.

Τα μέλη της οικογένειας και οι γνωστοί εμφανίζονται ως σημαντικοί παράγοντες στη διαδικασία της μετατροπής. είναι αυτοί που συχνά εισάγουν τη νέα θρησκεία. Αυτή η προσωπική σχέση είναι πολύ πιο σημαντική στη μετατροπή παρά στην επιρροή των μέσων μαζικής ενημέρωσης ή στις προσωπικές επαφές με άλλα μέλη της εκκλησίας.

Πολύ λίγοι Ισπανόφωνοι που μετατράπηκαν από καθολικισμό σε νέα θρησκεία λένε ότι το έκαναν επειδή ήταν δυσαρεστημένοι με τις θέσεις της εκκλησίας σε ορισμένα θέματα. Σχεδόν οι μισοί (47%) των Ισπανόφωνων Καθολικών αποδέχονται τη θέση της εκκλησίας για το διαζύγιο, για παράδειγμα, αλλά μόνο το 7% εκείνων που έχουν αφήσει τον Καθολικισμό για άλλη θρησκεία λένε ότι ήταν ένας λόγος για την αλλαγή τους.

Για να κατανοήσουμε το εύρος και τις μεθόδους μετατροπής, είναι επίσης χρήσιμο να εξετάσουμε πώς βλέπουν οι Ισπανόφωνοι την Καθολική Εκκλησία. Οι Λατίνοι, συνολικά, έχουν μικτές απόψεις. Πολλοί Ισπανόφωνοι διαφωνούν με τις διδασκαλίες της εκκλησίας σχετικά με το διαζύγιο και αν οι γυναίκες και οι παντρεμένοι άνδρες πρέπει να χειροτονήσουν ως ιερείς. Και ενώ οι περισσότεροι Λατίνοι λένε ότι η τυπική μάζα είναι ζωντανή και συναρπαστική, πολλοί έχουν την αντίθετη άποψη. Ταυτόχρονα, η Καθολική Εκκλησία θεωρείται φιλόξενη στους μετανάστες. Και παρόλο που οι Ισπανόφωνοι είναι διχασμένοι σχετικά με το αν οι γυναίκες πρέπει να χειροτονήσουν, οι περισσότεροι θεωρούν επίσης την εκκλησία ότι έχει τον ίδιο σεβασμό για τους άνδρες και τις γυναίκες.


Μια ανάλυση των ευρημάτων της μελέτης δείχνει ότι οι αλλαγές στη θρησκευτική σχέση των Λατίνων, ιδίως από τη μια θρησκεία στην άλλη, μπορεί να σχετίζονται με τις περίπλοκες διαδικασίες μετανάστευσης και αφομοίωσης. Η μετατροπή είναι υψηλότερη μεταξύ των ιθαγενών που γεννιούνται από τους ξένους που γεννιούνται, για παράδειγμα, και είναι επίσης υψηλότερη μεταξύ των αγγλόφωνων Λατίνων από ό, τι μεταξύ των ισπανών ομιλητών.



Μετατροπή και εκκοσμίκευση

Ροές μετατροπής

Η συντριπτική πλειοψηφία των Λατίνων (82%) δεν δίνει καμία ένδειξη ότι άλλαξε ποτέ τη θρησκευτική τους σχέση. Ωστόσο, σχεδόν ένας στους πέντε (18%) Λατίνοι λένε ότι είτε έχουν μετατραπεί από τη μια θρησκεία στην άλλη είτε σε καμία θρησκεία. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι Ισπανόφωνοι είναι Καθολικοί, η μεγάλη πλειοψηφία των μεταναστών (70%) είναι πρώην Καθολικοί.


Οι μετατροπές αποτελούν βασικό συστατικό για την ανάπτυξη του ευαγγελισμού μεταξύ των Ισπανών. Οι μισοί από τους ισπανικούς ευαγγελικούς (51%) είναι προσηλυτισμένοι και πάνω από τα τέσσερα πέμπτα (43% των ισπανικών ευαγγελικών συνολικά) είναι πρώην καθολικοί. Αντίθετα, η Pew Forum Global Survey of Pentecostals του 2006 διαπίστωσε ότι το 44% των λευκών ευαγγελικών στις Η.Π.Α. έχουν αλλάξει τη θρησκεία τους και λιγότεροι από ένα στους δέκα είναι πρώην Καθολικοί.

Σχεδόν τα δύο τρίτα των λατίνων λαϊκών (65%) υποδεικνύουν ότι είχαν ασκήσει κάποια θρησκευτική πίστη ταυτόχρονα στη ζωή τους και σχεδόν τα τέσσερα στα δέκα (39%) από αυτούς είναι πρώην Καθολικοί. Το κίνημα των μεταναστών στην Καθολική Εκκλησία είναι πολύ μικρότερο, με μόνο το 2% των Λατίνων Καθολικών να λένε ότι είχαν προηγουμένως ασκήσει άλλη θρησκεία.


Μετανάστευση και αφομοίωση

Αν και είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ο ακριβής βαθμός στον οποίο η μετατροπή είναι προϊόν αφομοίωσης, φαίνεται ότι η μετανάστευση στις Ηνωμένες Πολιτείες, η εκμάθηση αγγλικών και η υποβολή των άλλων αλλαγών που συμβαίνουν με την έκθεση σε αμερικανικούς τρόπους φαίνεται να σχετίζονται κάπως με τις αλλαγές στη θρησκευτική σχέση. Η μετατροπή είναι πιο διαδεδομένη μεταξύ των γεννηθέντων Λατίνων από τους ξένους που γεννιούνται στο εξωτερικό, για παράδειγμα. Ωστόσο, υπάρχει μικρή διαφορά στο μερίδιο των μετατροπέων μεταξύ της δεύτερης και τρίτης γενιάς (23% έναντι 22%, αντίστοιχα).

Σύμφωνα με τα ευρήματα για τη γέννηση, το 26% όλων των Λατίνων των οποίων η κύρια γλώσσα είναι η αγγλική μετατράπηκε, σε σύγκριση με το 20% εκείνων που είναι δίγλωσσοι και το 14% εκείνων των οποίων η κύρια γλώσσα είναι Ισπανικά. Αυτός ο συσχετισμός επιμένει ακόμη και όταν ελέγχεται για άλλους παράγοντες, όπως το φύλο, η δημιουργία και η εκπαίδευση.

«Μετατρέπει» σε κοσμικότητα

Περισσότεροι από ένας στους τέσσερις μετανάστες (28%) αναφέρουν ότι απομακρύνονται εντελώς από τη θρησκεία. Όπως συμβαίνει γενικά με τους προσηλυτισμένους, οι περισσότεροι Λατίνοι που έχουν εγκαταλείψει τη θρησκεία ήταν προηγουμένως καθολικοί (39% των λατίνων λαοί συνολικά). Λιγότεροι από τους μισούς πολλούς λατίνους λαούς (15%) είναι πρώην Προτεστάντες.

Ίσως η πιο εντυπωσιακή πτυχή αυτού του τμήματος του πληθυσμού είναι το υψηλό ποσοστό που είναι άνδρες, 66%, σε σύγκριση με το 34% που είναι γυναίκες.


Κατά μέσο όρο, οι μετατρεπόμενοι σε κοσμικότητα είναι σχετικά εύποροι. Περίπου το 20% έχουν αποφοιτήσει από το κολέγιο, σε σύγκριση με το 10% μεταξύ όλων των Ισπανόφωνων. Πολλοί έχουν επίσης σχετικά υψηλά εισοδήματα. Σχεδόν το ένα τρίτο κερδίζει 50.000 $ ή περισσότερα ετησίως, σε σύγκριση με το 17% μεταξύ όλων των Ισπανόφωνων. Περισσότεροι από τους μισούς γεννιούνται εγγενείς (54%) και περισσότερα από τα δύο τρίτα (68%) δηλώνουν ότι κυριαρχούν στα αγγλικά ή δίγλωσσο.

Χώρα προέλευσης

Ο επιπολασμός της μετατροπής ποικίλλει λίγο ανάλογα με τη χώρα προέλευσης, με μία αξιοσημείωτη εξαίρεση. Σχεδόν ένας στους τρεις (31%) Πουέρτο Ρίκοι είναι πρώτοι. Μια ανάλυση των αποτελεσμάτων της έρευνας δείχνει ότι ακόμη και όταν ελέγχονται για πολλούς δημογραφικούς και κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες, οι Πουέρτο Ρίκοι είναι πολύ πιο πιθανό να μετατρέψουν από ό, τι άλλοι Ισπανόφωνοι.

Λόγοι μετατροπής σε άλλη θρησκεία

Η επιθυμία για μια πιο άμεση, προσωπική εμπειρία με τον Θεό είναι ένας παράγοντας που ωθεί τους Ισπανούς να μετατρέψουν από τη μία θρησκεία στην άλλη. Περισσότεροι από οκτώ στους δέκα Λατίνους αναφέρουν ότι το αναφέρουν ως λόγο υιοθέτησης μιας νέας πίστης. Αυτή η πίστη είναι ιδιαίτερα ισχυρή μεταξύ εκείνων που έχουν γίνει ευαγγελικοί, εννέα στα δέκα (90%) από τους οποίους λένε ότι αυτή η πνευματική αναζήτηση οδήγησε στη μετατροπή τους.

Περίπου ένας στους τρεις Λατίνους (35%) που έχουν αλλάξει σχέση με μια νέα θρησκεία λένε ότι η επιρροή ενός συγκεκριμένου ποιμένα ήταν ένας παράγοντας στη μετατροπή τους. Περίπου το ένα στα τέσσερα (26%) αποδίδουν τη μετατροπή τους τουλάχιστον εν μέρει σε μια βαθιά προσωπική κρίση και το 14% δηλώνουν ότι μετατράπηκαν ως αποτέλεσμα γάμου. Τέτοια κίνητρα δεν είναι αμοιβαία αποκλειστικά, και η έρευνα δεν επιχειρεί να τα ταξινομήσει με ένταση.

Μεταξύ των Ισπανόφωνων που είναι τρίτης γενιάς και άνω, το 40% αναφέρει την επιρροή ενός πάστορα, σε σύγκριση με το 27% στην πρώτη γενιά. Μεταξύ των μετατροπέων των οποίων η κύρια γλώσσα είναι η αγγλική, το 44% αποδίδει τη μετατροπή τους στην επιρροή ενός συγκεκριμένου ποιμένα, σε σύγκριση με το 25% των Ισπανών ομιλητών.

Πηγές πληροφοριών για μια νέα θρησκεία

Οι μετατροπές σε χριστιανικές ονομασίες ρωτήθηκαν πώς άκουσαν για τη νέα τους πίστη. Οι απαντήσεις, αν και δεν είναι πειστικές, παρέχουν ωστόσο μια μαγευτική ματιά στην προέλευση αυτής της περίπλοκης διαδικασίας.

Οι περισσότεροι Ισπανόφωνοι χριστιανοί μετανάστες λένε ότι άκουσαν για πρώτη φορά τι θα γινόταν η νέα θρησκεία τους από συγγενείς (48%) ή φίλους (26%). Μόνο το 14% δηλώνει ότι άκουσε για τη νέα θρησκεία τους από μέλη της εκκλησίας στην οποία μετατράπηκαν. Μόνο το 2% δηλώνει ότι άκουσε για πρώτη φορά τη νέα θρησκεία τους από το ραδιόφωνο ή την τηλεόραση.

Απόψεις της Καθολικής Εκκλησίας μεταξύ των μεταναστών

Το υψηλό ποσοστό των Λατίνων ευαγγελικών που μετατράπηκαν - και το γεγονός ότι οι περισσότεροι από αυτούς είναι πρώην Καθολικοί - τους καθιστά ένα ιδιαίτερα ενδιαφέρον τμήμα του ισπανικού πληθυσμού. Η έρευνα έθεσε τέσσερα ερωτήματα στους ευαγγελικούς προσηλυτισμένους, διερευνώντας για πιθανούς λόγους για την αποχώρησή τους από την Καθολική Εκκλησία. Ενώ πολλοί εκφράζουν αρνητικές απόψεις για ορισμένες από τις διδασκαλίες και τις πρακτικές της εκκλησίας που άφησαν πίσω τους, αυτές οι απόψεις δεν εμφανίζονται ως διαδεδομένα κίνητρα για μετατροπή.

Το μεγαλύτερο μερίδιο αρνητικών απόψεων ήρθε σε απάντηση σε μια ερώτηση σχετικά με την Καθολική Λειτουργία. Η πλειοψηφία των Λατίνων ευαγγελικών μεταστράφων από τον Καθολικισμό (61%) δηλώνουν ότι δεν θεωρούν ότι η τυπική Καθολική Λειτουργία είναι ζωντανή ή συναρπαστική και περίπου ένα τρεις (36%) αναφέρουν ότι ως παράγοντας στη μετατροπή τους. Μεταξύ των Λατίνων που αναγνωρίζονται ως Καθολικοί, από την άλλη πλευρά, το 71% δηλώνει ότι η τυπική μάζα είναι ζωντανή και συναρπαστική. 22% διαφωνούν.

Ο περιορισμός της εκκλησίας στο διαζύγιο δεν επηρεάζει ουσιαστικά τη μετατροπή συνολικά. Ενώ πολλοί ευαγγελικοί μετανάστες (46%) αποδοκιμάζουν τους περιορισμούς της εκκλησίας στο διαζύγιο, μόνο το 5% το αναφέρει ως λόγο για τη μετατροπή τους. Το 41% ​​δηλώνει ρητά ότι δεν εγκατέλειψαν την εκκλησία εξαιτίας αυτού. Οι ίδιοι οι Λατινοκαθολικοί χωρίζονται επίσης στις διδασκαλίες της εκκλησίας για το διαζύγιο (47% απορρίπτουν και 44% εγκρίνουν).

Τα δύο τρίτα (66%) των Λατίνων Ευαγγελικών μεταναστών λένε ότι η Καθολική Εκκλησία σέβεται τις γυναίκες τουλάχιστον όσο οι άνδρες, και τα τρία στα τέσσερα θεωρούν την εκκλησία ως φιλόξενη στους μετανάστες. Κανένα από αυτά τα ζητήματα δεν αναφέρεται από πολλούς προσηλυτισμένους ως λόγο για έξοδο από την εκκλησία, και οι Λατινοκαθολικοί εκφράζουν θετικές απόψεις σχετικά με αυτά τα θέματα με παρόμοια περιθώρια.

Μια μικρή πλειοψηφία των Ισπανόφωνων πιστεύει ότι οι παντρεμένοι άνδρες θα πρέπει να επιτρέπεται να υπηρετούν ως Καθολικοί ιερείς, αλλά οι Λατινοκαθολικοί είναι πολύ λιγότερο πιθανό να έχουν αυτήν την άποψη (44%) από ό, τι οι ευαγγελικοί (71%) ή οι λαϊκοί (66%). Η διαφορά μεταξύ Λατίνων Καθολικών και ευαγγελικών είναι μικρότερη όταν πρόκειται για χειροτονία γυναικών. Και στις δύο ομάδες, λιγότερο από το ήμισυ (44% στους Καθολικούς και 46% στους ευαγγελικούς) συμφωνούν ότι πρέπει να επιτραπεί στις γυναίκες να υπηρετούν ως Καθολικοί ιερείς. Αυτό μπορεί να αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι, όπως και η Καθολική Εκκλησία, πολλές ευαγγελικές ονομασίες δεν χειροτονώνουν τις γυναίκες. Οι λατίνοι λαοί είναι πολύ πιο πρόθυμοι από κάθε ομάδα να υποστηρίξει το χειροτονισμό των γυναικών (65%).

Οι Ισπανόφωνοι Καθολικοί υποστηρίζουν πολύ περισσότερο τη θέση της εκκλησίας σε αυτά τα ζητήματα από ό, τι οι Αμερικανοί Καθολικοί στο σύνολό τους. Για παράδειγμα, μια δημοσκόπηση του Princeton Survey Research Associates του 2002 που διεξήχθη για το Newsweek διαπίστωσε ότι μεταξύ όλων των μη Ισπανόφωνων Καθολικών, το 65% είπε ότι θα ήταν καλό να επιτρέψουμε στις γυναίκες να χειροτονήσουν ως ιερείς και το 76% είπε ότι θα ήταν καλό να επιτρέπεται η παντρεμένη άντρες για να γίνουν ιερείς.

Μολονότι διαιρούνται στην απαγόρευση της εκκλησίας από τις γυναίκες ιερείς, η μεγάλη πλειοψηφία των Ισπανών απορρίπτει την ιδέα ότι η εκκλησία σέβεται τις συνεισφορές των γυναικών λιγότερο από ό, τι οι εισφορές των ανδρών.

Οι περισσότεροι Ισπανόφωνοι (81%) λένε ότι η Καθολική Εκκλησία είναι τουλάχιστον κάπως φιλόξενη σε νέους μετανάστες, με περισσότερους από τους μισούς (56%) να την χαρακτηρίζουν ως πολύ φιλόξενη. Μικρότερα μερίδια των ευαγγελικών (50%) και των λαϊκών (46%) από τους Καθολικούς (60%) θεωρούν την εκκλησία ως πολύ φιλόξενη στους νέους μετανάστες.

Η μελέτη δεν βρίσκει διαφορές μεταξύ των μεταναστών και των γηγενών Ισπανόφωνων στις απόψεις τους σχετικά με το άνοιγμα της εκκλησίας σε νέους μετανάστες. Μεταξύ των μεταναστών, των Ισπανών δεύτερης γενιάς και εκείνων των οποίων οι οικογένειες βρίσκονται στις ΗΠΑ για τρεις ή περισσότερες γενιές, το 80% ή περισσότερο δηλώνει ότι η εκκλησία είναι τουλάχιστον κάπως φιλόξενη σε νέους μετανάστες. Παρομοίως, υπάρχουν μόνο μικρές διαφορές σε αυτό το ζήτημα μεταξύ των Ισπανόφωνων διαφορετικών χωρών καταγωγής.