• Κύριος
  • Νέα
  • Ποιος κάνει αυτό το βουντού στο Χάρβαρντ;

Ποιος κάνει αυτό το βουντού στο Χάρβαρντ;

από τον Richard Morin


Κάνοντας Βουντού στο Χάρβαρντ

Βράζουμε και ψήνουμε το caldron; / Μάτι του νεώτερου, και το δάχτυλο του βατράχου, / Μαλλί της νυχτερίδας, και τη γλώσσα του σκύλου, / το πιρούνι του Adder, και το τσίμπημα του τυφλού σκουληκιού, / το πόδι της σαύρας και το φτερό του ουρλιανού ταλαιπωρία…

- Δεύτερη μάγισσα στο ΣαίξπηρΜακμπέθ, Πράξη IV, Σκηνή 1

Ξεχάστε το μάτι του newt, του caldron και, εν προκειμένω, των μαγισσών. Μια ομάδα ψυχολόγων έχει μια νέα συνταγή για να δημιουργήσει μια κατάρα: Πάρτε αρκετές δεκάδες άντρες και γυναίκες ηλικίας πανεπιστημίου, μια ψεύτικη κούκλα Βουντού και έναν αποτρόπαιο άνδρα που φοράει μπλουζάκι «Ηλίθιοι άνθρωποι δεν πρέπει να αναπαράγουν». Συνδυάστε τα σε ένα εργαστήριο του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ, και ξαφνικά αυτοί οι νέοι πιστεύουν ότι μπορεί να έκαναν ένα εξάγωνο Voodoo και να δώσουν πονοκέφαλο στον δυσάρεστο άνδρα.

Η ψυχολόγος Emily Pronin του Πανεπιστημίου του Πρίνστον και οι συνάδελφοί της δοκιμάζουν τη λεγόμενη «μαγική σκέψη» - την πεποίθηση ότι μπορούμε να επηρεάσουμε τα γεγονότα αν σκεφτούμε εκ των προτέρων. Ο Pronin προσέλαβε 36 μαθητές που φοιτούσαν σε θερινό σχολείο στο Χάρβαρντ μαζί με άλλους νέους από την περιοχή του Cambridge. Οι συμμετέχοντες ήρθαν ατομικά στο εργαστήριο και τους είπαν να περιμένουν. Επίσης στο χώρο αναμονής ήταν ένας 22χρονος άνδρας που συνεργάστηκε κρυφά με τους ερευνητές.


Κάθε υποκείμενο δοκιμής και ο συνεταιρισμός εισήχθησαν στο εργαστήριο και κάθονταν σε ένα τραπέζι μπροστά από μια χειροποίητη κούκλα Voodoo από κλαδί και πανί. (Στην πραγματικότητα, οι κούκλες δεν χρησιμοποιούνται στο Αϊτινό Βουντού, αλλά «χρησιμοποιήθηκαν εδώ για να ανταποκρίνονται στις προσδοκίες των συμμετεχόντων σχετικά με την πρακτική του Βουντού»). Για το ιστορικό, ο πειραματιστής είπε στο ζευγάρι ότι θα ήταν συνεργάτες σε μια μελέτη «συμπτωμάτων σωματικής υγείας που είναι αποτέλεσμα ψυχολογικών παραγόντων… στο πλαίσιο του Αϊτινού Βουντού ».» Και στους δύο εταίρους δόθηκε ένα επιστημονικό άρθρο για τους θανάτους του Βουντού.



Υπήρχε μια άλλη συστροφή. Η ομοσπονδία έντυσε και συμπεριφερόταν κανονικά με τους μισούς συμμετέχοντες - και πολύ άσχημα με τους άλλους μισούς. Έφτασε αργά φορώντας το ενοχλητικό μπλουζάκι και μουρμούρισε, 'Ποια είναι η μεγάλη υπόθεση;' όταν ο πειραματιστής είπε ότι άρχιζε να ανησυχεί. Έριξε ένα επιπλέον αντίγραφο μιας φόρμας συγκατάθεσης προς τον κάδο απορριμμάτων, αλλά έχασε και το άφησε στο πάτωμα. Και ενώ διάβασαν το άρθρο για το θάνατο των βουντού, «γύρισε σιγά-σιγά το στυλό του στο τραπέζι, κάνοντας έναν θόρυβο αρκετά αισθητό ώστε να το τρίβει», έγραψαν η Pronin και οι συνεργάτες της.Περιοδικό Προσωπικότητας και Κοινωνικής Ψυχολογίας.


Ο συμμετέχων στη δοκιμή ανατέθηκε στη συνέχεια να παίξει τον «μάγισσα γιατρό». Ο ομόσπονδος ήταν το «θύμα» και έγραψε το όνομά του σε ένα χαρτόνι, το οποίο ήταν προσαρτημένο στην κούκλα βουντού. Στη συνέχεια, ο γιατρός και το θύμα της μάγισσας που ρωτήθηκαν πρόσφατα ρωτήθηκαν εάν είχαν οποιοδήποτε από τα 26 σωματικά συμπτώματα, όπως ρινική καταρροή, πονόλαιμους και πονοκέφαλο. Με το να ακούει ο γιατρός μάγισσα, το θύμα επιβεβαίωσε προφορικά ότι δεν είχε συμπτώματα.

Ο γιατρός μάγισσας έμεινε μόνος και του δόθηκε η εντολή να σκεφτεί «συγκεκριμένες σκέψεις» για το θύμα. Οι ερευνητές υπέθεσαν ότι αυτοί οι συμμετέχοντες που εκτέθηκαν στο συνομοσπονδιακό με το προσβλητικό πρόσχημα του ήταν πιθανότερο να φιλοξενηθούν «κακές σκέψεις» για το θύμα τους - μια υπόθεση που αργότερα επιβεβαιώθηκε όταν τους ρώτησαν αν είχαν σκεφτεί άσχημα για τον κακομεταχειρισμένο σύντροφό τους. Όταν το θύμα επανήλθε στο δωμάτιο, ο γιατρός μάγισσας, ενεργώντας και πάλι σύμφωνα με τις οδηγίες, έβαλε πέντε καρφίτσες στην κούκλα του Βουντού. Το θύμα ρωτήθηκε για άλλη μια φορά αν είχε ασθένειες. Αυτή τη φορά, παραπονέθηκε ότι είχε πονοκέφαλο.


Οι συμμετέχοντες γιατρούς γιατρούς συνοδεύτηκαν από το δωμάτιο και συμπλήρωσαν ένα ερωτηματολόγιο που ρωτούσε εάν αισθάνθηκαν υπεύθυνοι για τον πονοκέφαλο του θύματος, αν πίστευαν ότι τους είχαν προκαλέσει βλάβη και αν είχαν πραγματικά προκαλέσει τον πονοκέφαλο. «Οι συμμετέχοντες οδήγησαν στη δημιουργία κακών σκέψεων για το θύμα τους ήταν πιο πιθανό από ό, τι οι συμμετέχοντες με ουδέτερη σκέψη να πιστεύουν ότι προκάλεσαν τον πονοκέφαλό του» ανέφεραν οι ερευνητές.

Στην πραγματικότητα, τα εξεταστικά άτομα που είχαν σκεφτεί άσχημα πράγματα για το ανατριχιαστικό θύμα, κατά μέσο όρο, είχαν διπλάσιες πιθανότητες να αισθάνονται ότι ήταν τουλάχιστον εν μέρει υπεύθυνοι για την πρόκληση πονοκέφαλου από εκείνους που είχαν ουδέτερες σκέψεις, βρήκαν. «Αυτά τα συναισθήματα ευθύνης ήταν εμφανή σε καθένα από τα μεμονωμένα αντικείμενα στο σύνθετο», ανέφεραν, υποδεικνύοντας ότι οι συμμετέχοντες με κακές σκέψεις ήταν πιο πιθανό να αισθάνονται ότι είχαν προκαλέσει τα συμπτώματα, ότι η πρακτική τους στο Βουντού προκάλεσε τον πονοκέφαλο και ότι είχαν προσπαθήσει να βλάψουν το θύμα.

Επιπλέον, αυτοί οι γιατροί ψεύτικων μαγισσών δεν ένιωθαν ενοχές για αυτό που νόμιζαν ότι είχαν κάνει. «Ίσως οι συμμετέχοντες είδαν τον πονοκέφαλο του θύματος ως δίκαιη ανταμοιβή για τη δυσάρεστη συμπεριφορά του», έγραψαν.

Κοινωνική ανασφάλεια

Τα μειωμένα ποσοστά γάμου σημαίνουν ότι εκατομμύρια γυναίκες - ιδίως γυναίκες αφροαμερικάνων - πιθανότατα θα αντιμετωπίσουν οικονομικές δυσκολίες σε μεγάλη ηλικία επειδή δεν πληρούν τις προϋποθέσεις για παροχές συζύγου και χήρας κοινωνικής ασφάλισης.


'Από το 2022, όταν οι γυναίκες που γεννήθηκαν τη δεκαετία του 1960 αρχίζουν να φτάνουν την ηλικία των 62 ετών, προβλέπουμε ότι το 82 τοις εκατό των λευκών γυναικών, το 85 τοις εκατό των ισπανών γυναικών και μόλις το 50 τοις εκατό των μαύρων γυναικών θα είναι επιλέξιμα για παροχές συζύγου και χήρας' όταν φτάσουν στην ηλικία συνταξιοδότησης, έγραψε η κοινωνιολόγος Madonna Harrington Meyer του Πανεπιστημίου των Συρακουσών και οι συνεργάτες της σε μια νέα εργασία που δημοσιεύθηκε από το Κέντρο Συνεργατών για την Πολιτική Έρευνα των Συρακουσών.

Πολλές από αυτές τις γυναίκες θα είναι επιλέξιμες για παροχές συνταξιούχων εργαζομένων στο πλαίσιο της Κοινωνικής Ασφάλισης, αλλά αυτές οι παροχές μπορεί να μην είναι τόσο μεγάλες όσο οι παροχές που θα είχαν λάβει ως σύζυγοι και χήρες, εάν ήταν επιλέξιμες.

Ποιός θα το φανταζόταν?

Εκκλησιαστικοί οργανισμοί, Πρωτότονοι και Εποχιακοί βαθμοί

«Εκκλησιαστικοί οργανισμοί: Αναλύοντας την προθυμία τους να παίξουν»των Don J. Webber και Martin Freke.Το περιοδικό κοινωνικοοικονομικώνΤομ. 35. Οι Βρετανοί οικονομολόγοι παίρνουν συνέντευξη από οργανωτές εκκλησιών και διαπιστώνουν ότι η προθυμία τους να παίξουν έχουν να κάνουν περισσότερο με το μέγεθος της χορωδίας της εκκλησίας και την ποιότητα του οργάνου από το ποσό που πληρώθηκαν.

«Χρόνος ποιότητας: Η επίδραση της διαταγής γέννησης»από τον Joseph Price. Έγγραφο που παρουσιάστηκε στην ετήσια συνάντηση του 2006 της Εταιρείας Οικονομολόγων Εργασίας. Ένας ερευνητής του Πανεπιστημίου του Κορνέλ διαπιστώνει ότι οι γονείς περνούν περισσότερο από 20 λεπτά περισσότερο την ημέρα διαβάζοντας ή παίζοντας με πρωτογενή παιδιά από ό, τι με ένα δεύτερο γεννημένο παιδί σε παρόμοια ηλικία.

'Το μωρό μου δεν μυρίζει τόσο άσχημα όσο το δικό σας: Η πλαστικότητα της αηδίας'από τον Trevor I. Case et al.Εξέλιξη και ανθρώπινη συμπεριφοράΤομ. 27. Ψυχολόγοι από την Αυστραλία και τις Ηνωμένες Πολιτείες διαπιστώνουν ότι οι μητέρες των βρεφών πιστεύουν ότι οι λερωμένες πάνες του μωρού τους μυρίζουν καλύτερα από αυτές του μωρού κάποιου άλλου.

«Η εποχή γέννησης συμβάλλει στη διακύμανση των αποτελεσμάτων των πανεπιστημιακών εξετάσεων»από τους Martin Fieder et al.American Journal of Human BiologyΤομ. 18 Όχι. 5. Η ερευνητική ομάδα του Πανεπιστημίου της Βιέννης ανακαλύπτει ότι οι γυναίκες φοιτητές πανεπιστημίου που γεννήθηκαν την άνοιξη και το καλοκαίρι κερδίζουν καλύτερες βαθμολογίες από εκείνες που γεννήθηκαν το φθινόπωρο και το χειμώνα, ενώ οι άνδρες φοιτητές που γεννήθηκαν την άνοιξη λαμβάνουν χειρότερα σημάδια από εκείνα που γεννήθηκαν σε άλλες εποχές του έτους .